教育開(kāi)題報(bào)告精選怎么寫(xiě)（精選6篇）

【第1篇】教育開(kāi)題報(bào)告精選怎么寫(xiě)15650字

教育開(kāi)題報(bào)告

題目：學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)和創(chuàng)作，對(duì)學(xué)校教育的影響

一、課題界定

“學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)”主要包括學(xué)生的文學(xué)理論素養(yǎng)、對(duì)文學(xué)作品的感悟鑒賞能力和批判能力以及一定的文學(xué)創(chuàng)作能力。“學(xué)校教育”側(cè)重于農(nóng)村學(xué)校品德和行為教育。

二、省內(nèi)外研究狀況述評(píng)

本研究主要從語(yǔ)文教師修養(yǎng)、學(xué)生閱讀和寫(xiě)作能力、學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)等方面研究成果進(jìn)行了梳理，主要有《教師文學(xué)修養(yǎng)與作文教學(xué)的研究》(常州市武進(jìn)區(qū)橫山橋中學(xué)語(yǔ)文課題組)、《論語(yǔ)文教師的文學(xué)修養(yǎng)》(秋實(shí))。這類(lèi)研究是針對(duì)語(yǔ)文教師的研究，以提高學(xué)生作文成績(jī)?yōu)闅w宿點(diǎn)，忽略了學(xué)生自主閱讀和寫(xiě)作能力和文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是應(yīng)試教育的附屬品。此外還有一些研究，如《語(yǔ)文教師功利思想對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的影響》( 項(xiàng)成波)、《提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)》(馬龍)這類(lèi)研究雖然關(guān)注了學(xué)生道德素養(yǎng)和審美情趣，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展和健全人格的形成，但是沒(méi)有著眼于對(duì)學(xué)校整體發(fā)展的影響，研究成果具有局限性，沒(méi)有起到本質(zhì)性的推動(dòng)教育發(fā)展作用。

三、選題意義及研究?jī)r(jià)值

面對(duì)農(nóng)村學(xué)校的教育現(xiàn)狀，應(yīng)試教育的后遺癥日漸凸顯，學(xué)生求知欲日漸衰退，行為渙散，道德素質(zhì)低下。家庭、社會(huì)不良現(xiàn)象的負(fù)面影響，使農(nóng)村學(xué)校教育如履薄冰。此課題研究意義在于從提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)和寫(xiě)作能力為突破口，繼而提高農(nóng)村學(xué)校教育質(zhì)量，為教育主管部門(mén)和農(nóng)村學(xué)校提供技術(shù)支持。

1、在新形勢(shì)下，對(duì)處在低谷的農(nóng)村學(xué)校教育提供有效的發(fā)展策略，為一線教師提供有效的指導(dǎo)和幫助。

2、不斷完善新課程寫(xiě)作教學(xué)理論，摸索科學(xué)、高效的寫(xiě)作教學(xué)之路，從而從根本上轉(zhuǎn)變農(nóng)村學(xué)生文學(xué)寫(xiě)作水平不高，少量的書(shū)籍閱讀，非常低劣的文學(xué)素養(yǎng)狀態(tài)。

四、研究目標(biāo)

1、通過(guò)教學(xué)改革，促進(jìn)做人與文學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，即通過(guò)教師有意識(shí)引領(lǐng)帶動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)和審美情趣的提高，促進(jìn)個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展健全人格的形成。

2、學(xué)生在掌握優(yōu)秀文化，具有崇高的精神和較高的文化修養(yǎng)的情況下，提升了學(xué)校品位，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。

五、研究?jī)?nèi)容

1、學(xué)生自主閱讀和創(chuàng)作習(xí)慣對(duì)健全人格的形成影響。

2、教師的文學(xué)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生健全人格的形成影響。

3、學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和學(xué)校教育的關(guān)系。

4、新課程理念下，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)搭建文學(xué)交流平臺(tái)。

六、研究假設(shè)和創(chuàng)新

1、研究假設(shè) 如果中小學(xué)生熱衷于文學(xué)閱讀和創(chuàng)作，進(jìn)而提升人格品味。有品位的學(xué)生造就有品位的學(xué)校。有品位的學(xué)校育出有品位的學(xué)生。學(xué)校教育出現(xiàn)良性循環(huán)。

2、研究創(chuàng)新 以往研究主要關(guān)心語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)和寫(xiě)作能力以及學(xué)生寫(xiě)作能力的提高。功利化，大多為應(yīng)試教育服務(wù)。我們研究是的是學(xué)生個(gè)體素養(yǎng)與學(xué)校育人相輔相成的關(guān)系，是素質(zhì)教育領(lǐng)域的問(wèn)題。

七、研究思路

到相關(guān)圖書(shū)館以及互聯(lián)網(wǎng)查詢(xún)和搜集相關(guān)資料，為本課題研究提供理論支持;通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別訪談等，了解學(xué)生閱讀和寫(xiě)作情況以及學(xué)校教育情況，為本課題研究提供事實(shí)依據(jù)。確定實(shí)驗(yàn)班級(jí)，做好實(shí)驗(yàn)記錄，寫(xiě)出論文和材料;經(jīng)過(guò)專(zhuān)家評(píng)審驗(yàn)收后，推廣普及。

八、研究方法

1、文獻(xiàn)研究法

通過(guò)大量資料的收集分析等，對(duì)課題進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和理論鋪墊，形成理論部分。

2、調(diào)查研究法

了解學(xué)生和學(xué)校相關(guān)情況，為課題研究提供事實(shí)部分。

3、教育觀察法。在較為自然的條件下，通過(guò)感官在一定時(shí)間、一定空間的條件下進(jìn)行有目的的、有計(jì)劃地考察并描述教育對(duì)象，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而提供有效的指導(dǎo)。

4、實(shí)驗(yàn)研究法

確定部分班級(jí)為實(shí)驗(yàn)班，跟蹤記錄。

九、技術(shù)路線

為了使課題得以順利進(jìn)行，具體技術(shù)路線設(shè)計(jì)為通過(guò)文獻(xiàn)研究法對(duì)有關(guān)理論做出解釋?zhuān)岢稣n題研究總體框架;然后調(diào)查研究，尋求關(guān)于研究前期學(xué)生學(xué)校事實(shí)情況和過(guò)程調(diào)查，結(jié)果調(diào)查。再次，篩選實(shí)驗(yàn)班級(jí)，實(shí)施研究方案，做好效果的檢驗(yàn)。ZUI后形成研究論文和研究總報(bào)告。

十、實(shí)施步驟

1、準(zhǔn)備和初步實(shí)施階段(20XX.04——20XX.06)

查找文獻(xiàn)，調(diào)查研究，撰寫(xiě)課題方案

2、全面實(shí)施階段(20XX.07——20X.07)

中期總結(jié)報(bào)告及初步成果展示

3、推廣總結(jié)階段(20XX.08——20XX.11)

課題組成員相互交流實(shí)施情況，寫(xiě)出階段總結(jié)報(bào)告，教師論文和材料，

4結(jié)題(20XX.12)

結(jié)題報(bào)告

十一、主要參考文獻(xiàn)

1、《教育心理學(xué)》 作者 張春興 浙江教育出版社

2、《面向新世紀(jì)的德育思考》 作者 季鐵軍 吉林大學(xué)出版社出版

3、《修養(yǎng)學(xué)簡(jiǎn)明教程》作者欒蕾 陳百軍 職工教育出版社

4、《文學(xué)素養(yǎng)教程》作者 張曉梅 機(jī)械工業(yè)出版社

5、《論語(yǔ)文教師的文學(xué)修養(yǎng)》 作者 秋實(shí) 新浪博客

6、《語(yǔ)文教師功利思想對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的影響》 作者 項(xiàng)成波 中華語(yǔ)文網(wǎng)

7、《提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)》 作者 馬龍 道客巴巴

十二、完成課題的保障條件

1、制度保障：學(xué)校建立比較完善和嚴(yán)格的課題研究和考評(píng)制度完善，對(duì)研究時(shí)間、研究材料等都有詳細(xì)的規(guī)定。這些制度的建立，規(guī)范了教師的科研行為，為課題的推進(jìn)提供了很好的保證。

2、技術(shù)支持：除動(dòng)員課題組成員積極參與“中國(guó)教師文學(xué)網(wǎng)”的有關(guān)活動(dòng)外，課題組擬著手建立校內(nèi)專(zhuān)題網(wǎng)頁(yè)，并聘請(qǐng)電教老師參與管理和維護(hù)，保障課題研究的順利進(jìn)行。

3、經(jīng)費(fèi)保障：為保證該課題的順利開(kāi)展，學(xué)校擬撥課題專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)予以支持。同時(shí)學(xué)校將添置相關(guān)圖書(shū)、征訂課題研究需要的雜志，保證課題組成員能從理論上進(jìn)一步提升自己，力爭(zhēng)從理論的高度指導(dǎo)自己的課題研究實(shí)踐;學(xué)校將積極組織各級(jí)各類(lèi)文學(xué)交流學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓課題組成員的文學(xué)修養(yǎng)得到長(zhǎng)足的進(jìn)步，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家、老師們，本課題得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，在人力、物力、財(cái)力都給予了大力支持和充分保障，我們課題組全部成員有信心，有決心完成本課題的研究。謝謝大家！

教育開(kāi)題報(bào)告

題

目：新課程背景下高師院校教育實(shí)習(xí)改革研究

一、選題依據(jù)及意義(不少于300字)

教育實(shí)習(xí)是高師院校教師教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是促進(jìn)學(xué)生教師職業(yè)意識(shí)形成、角色轉(zhuǎn)換和職業(yè)定位的重要過(guò)程。為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)高質(zhì)量師資，是高師院校生存和發(fā)展的立足點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。(先總說(shuō)教育實(shí)習(xí)的重要性，這是選題依據(jù)之一。)基礎(chǔ)教育新課程改革給高師院校提出了前所未有的挑戰(zhàn)，也對(duì)教育實(shí)習(xí)的理念和模式提出了新的要求。而目前，高師院校教師教育課程幾十年來(lái)變化不大，教育實(shí)習(xí)的時(shí)間偏短，教學(xué)內(nèi)容與基礎(chǔ)教育脫節(jié)，教學(xué)理念落后，教學(xué)方法陳舊，高師院校培養(yǎng)的準(zhǔn)教師不能完全適應(yīng)基礎(chǔ)教育新課改的需要。(分析目前教育實(shí)習(xí)存在的突出問(wèn)題，說(shuō)明改革的必要性，這是選題依據(jù)之二。)為此，在新課程背景下，加大教育實(shí)習(xí)的改革力度，更新教育觀念，優(yōu)化教師教育課程結(jié)構(gòu)，改革教師教育培養(yǎng)模式，加強(qiáng)高師院校與基礎(chǔ)教育的合作與聯(lián)系，建立以實(shí)習(xí)生為主體的自主、立體、開(kāi)放的“過(guò)程性”教育實(shí)習(xí)模式，是提高從師任教能力，彰顯高師院校教師教育特色的迫切需要。(提出選題的方向及意義)

二、研究目標(biāo)與主要內(nèi)容(含論文(設(shè)計(jì))提綱，不少于500字)

1.研究目標(biāo)：

由于高師院校培養(yǎng)的是面向基礎(chǔ)教育的未來(lái)教師，而教育實(shí)習(xí)又是培養(yǎng)學(xué)生從師任教基本能力，陶冶學(xué)生高尚師德情操的重要途徑。隨著新世紀(jì)國(guó)內(nèi)外教育形勢(shì)的發(fā)展，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和新課程改革的蓬勃開(kāi)展，基礎(chǔ)教育對(duì)高師院校教師教育提出了新的要求。本文研究的目的，就是要通過(guò)對(duì)基礎(chǔ)教育新課程改革的基本現(xiàn)狀、改革的目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)體系等的深入研究，更新舊的教育實(shí)習(xí)觀念，改革舊的教育實(shí)習(xí)管理運(yùn)行模式，在借鑒當(dāng)前區(qū)內(nèi)外實(shí)習(xí)研究與實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上，建立起適應(yīng)基礎(chǔ)教育新課程改革的需要和新型教師培養(yǎng)需要的實(shí)習(xí)新模式，切實(shí)提高師范生從師任教的能力，為我區(qū)教師教育改革與發(fā)展以及教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展提供一種有益的借鑒。(研究目標(biāo)就是要說(shuō)明通過(guò)對(duì)什么內(nèi)容的研究，運(yùn)用什么樣的手段，解決什么樣的問(wèn)題，達(dá)到什么樣的目的。這段寫(xiě)的目的，要與下面的“主要內(nèi)容”有關(guān)聯(lián)，但不是照抄。)

2.主要內(nèi)容(提綱)：

①當(dāng)前素質(zhì)教育和新課程實(shí)施的基本情況;②新課程對(duì)高師院校的教育實(shí)習(xí)提出的新挑戰(zhàn);③區(qū)內(nèi)外高師院校教育實(shí)習(xí)模式比較研究;④高師院校教育實(shí)習(xí)改革的必要性和可行性;⑤高師院校教育實(shí)習(xí)改革的對(duì)策研究;⑥新課改背景下高師院校教育實(shí)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系研究。(這部分是對(duì)目標(biāo)的具體化，可提綱挈領(lǐng)地寫(xiě)，但要呼應(yīng)目標(biāo)提到的研究?jī)?nèi)容)

三、研究方法和手段

(一)研究方法

1.文獻(xiàn)研究法：搜集整理相關(guān)研究資料，為研究做準(zhǔn)備;

2.調(diào)查研究法：通過(guò)訪談、問(wèn)卷、統(tǒng)計(jì)分析等，把握新課改和高師院校教育實(shí)習(xí)的現(xiàn)狀、存在問(wèn)題和解決辦法。

3.比較分析法：比較國(guó)內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外不同地區(qū)之間教育實(shí)習(xí)的差別，從中找出改進(jìn)的對(duì)策。在課題研究過(guò)程還將廣泛征集其它高師院校的做法，努力使課題更加完善，更有現(xiàn)實(shí)意義。

(二)研究手段

以傳統(tǒng)文獻(xiàn)檢索手段為主，輔以網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫(kù)等手段，開(kāi)展資料收集、問(wèn)卷調(diào)查、數(shù)據(jù)整理等工作。

四、參考文獻(xiàn)目錄(作者、書(shū)名或論文(設(shè)計(jì))題目、出版社或刊號(hào)、出版年月或出版期號(hào))

1.朱玉票 劉賓.新課程視野里的教育實(shí)習(xí):理念與模式的嬗新[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx，(6)

2.《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》(國(guó)發(fā)[20xx]21號(hào))

3.新課程實(shí)施過(guò)程中培訓(xùn)問(wèn)題研究課題組.新課程與學(xué)生發(fā)展[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，20xx.

4.靳玉樂(lè).新課程改革的理念與創(chuàng)新[M].北京:人民教育出版社，20xx:27-36

5.李丹妍.高等師范院校實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)想[J].黑龍江高教研究，20xx，(6)

6.喬暉.新課程下師范生技能培訓(xùn)模式的建構(gòu)[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，20xx，(1)

7.江家發(fā).新課程背景下的高師院校教師教育改革[J].高等教育研究，20xx，(6)

8.任忠英 肖自明.高等師范院校如何引領(lǐng)基礎(chǔ)教育課程改革[J].教師教育，20xx，(19)

9. 陳靜安.五國(guó)教育實(shí)習(xí)模式比較研究[J] .課程？教材？教法，20xx(5)

10.張玉平. 淺談研究型大學(xué)的本科實(shí)踐教學(xué)體系[J]. 實(shí)驗(yàn)室研究與探索，20xx，(3)

(參考文獻(xiàn)要有性，要與后面的文獻(xiàn)綜述形成照應(yīng)。所列文獻(xiàn)必須認(rèn)真閱讀過(guò)，開(kāi)題時(shí)指導(dǎo)教師有可能會(huì)專(zhuān)門(mén)針對(duì)參考文獻(xiàn)提出相關(guān)問(wèn)題。)

五、文獻(xiàn)綜述(在對(duì)選題涉及的研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛閱讀或調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、發(fā)展動(dòng)態(tài)等內(nèi)容進(jìn)行綜述，并提出自己的見(jiàn)解和研究思路。不少于700字)

新世紀(jì)以來(lái)，學(xué)生實(shí)踐能力的重要性被日益重視，教育部20xx年下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》指出：“實(shí)踐教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神與實(shí)踐能力具有特殊作用。” 周濟(jì)部長(zhǎng)在20xx年高校畢業(yè)生就業(yè)工作會(huì)議上的講話也指出：“高等學(xué)校要強(qiáng)化實(shí)踐育人的意識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，合理制定實(shí)踐教學(xué)方案，完善實(shí)踐教學(xué)體系。以培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力為重點(diǎn)，突出實(shí)踐教學(xué)，切實(shí)轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式和機(jī)制。”可見(jiàn)，實(shí)踐教學(xué)改革已經(jīng)成為關(guān)乎學(xué)校發(fā)展前途的重大問(wèn)題，如何能夠在有間內(nèi)建立完善又切實(shí)可行的適應(yīng)高師教育特點(diǎn)的實(shí)踐教學(xué)體系，也成為當(dāng)今高師院校必須解決的基本問(wèn)題之一。為此，廣大理論工作者，教育管理者以及廣大教師，對(duì)教育實(shí)習(xí)模式進(jìn)行了理論與實(shí)踐層面的探索，形成了一批成果：

陳大超、陳瑤提出的“主體性教育實(shí)習(xí)模式”認(rèn)為，主體性教育實(shí)習(xí)模式，就是以主體性教育理論為指導(dǎo)，將實(shí)習(xí)生主體性的生成作為目標(biāo)指向，把教育實(shí)踐課程統(tǒng)合起來(lái)，構(gòu)建出循序漸進(jìn)的教育實(shí)習(xí)運(yùn)行程序：由學(xué)生角色向教師角色的調(diào)適過(guò)渡階段――教育見(jiàn)習(xí);初步形成教師職業(yè)能力的階段――模擬教育實(shí)習(xí);全方位地獨(dú)立承擔(dān)起教師工作的集中實(shí)習(xí)階段――頂崗集中實(shí)習(xí)。

黃兆信的“全程教育實(shí)習(xí)模式”則指出，全程教育實(shí)習(xí)是在大教育實(shí)習(xí)觀指導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)師范院校學(xué)生進(jìn)行的全方位、全過(guò)程教育實(shí)習(xí)。他認(rèn)為，教育實(shí)習(xí)不只是傳統(tǒng)意義的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，更是一個(gè)教學(xué)過(guò)程，而且，與其它理論課的一門(mén)一門(mén)結(jié)業(yè)不同，它是師范生整個(gè)在校期間(包括寒暑假)都要不間斷地進(jìn)行的ZUI為完善的教學(xué)過(guò)程，是包括教學(xué)技能訓(xùn)練、教育見(jiàn)習(xí)、教材教法研究、模擬教學(xué)和教學(xué)實(shí)踐等內(nèi)容在內(nèi)，并由此形成的大教育實(shí)習(xí)觀指導(dǎo)下建立起來(lái)的全程教育實(shí)習(xí)模式，其特征就是全程。

羅平的“三段式教育實(shí)習(xí)模式”對(duì)傳統(tǒng)集中在大學(xué)四年級(jí)的教育實(shí)習(xí)進(jìn)行改革，構(gòu)建“體驗(yàn)——調(diào)研——實(shí)踐”的三段式教育實(shí)習(xí)新模式。羅平也認(rèn)為，高師教育實(shí)習(xí)不是一個(gè)孤立的教學(xué)環(huán)節(jié)，而是整個(gè)高師教育系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，應(yīng)貫穿與高師生整個(gè)學(xué)習(xí)課程的始終。新的實(shí)習(xí)模式改變?cè)袑?shí)習(xí)模式實(shí)習(xí)時(shí)間短、教育理論學(xué)習(xí)與教育實(shí)踐相脫節(jié)的缺陷，將實(shí)習(xí)工作從時(shí)間和空間上進(jìn)行延拓，從大學(xué)二年級(jí)到大學(xué)四年級(jí)三年不斷線，力求達(dá)到“細(xì)水長(zhǎng)流、從量變到質(zhì)變飛躍”的效果。第一階段在大學(xué)二年級(jí)第一學(xué)期安排一周的體驗(yàn)性見(jiàn)習(xí)。第二階段在大學(xué)三年級(jí)第二學(xué)期安排一周的研究性見(jiàn)習(xí)。內(nèi)容包括觀摩課堂教學(xué)、試講、評(píng)課、教學(xué)方法調(diào)研和交流、教育理論調(diào)研和交流等。第三階段在大學(xué)四年級(jí)第一學(xué)期進(jìn)行，安排一個(gè)月的教育實(shí)習(xí)。

此外，劉子榮、李靖云提出了“一體化實(shí)習(xí)模式”，王玉蘭、左繼亮提出了“全程基地式教育實(shí)習(xí)模式”等等。(對(duì)目前研究領(lǐng)域已經(jīng)取得的研究成果進(jìn)行介紹，目的是使閱讀者對(duì)這一問(wèn)題的研究現(xiàn)狀有一個(gè)了解，也說(shuō)明作者對(duì)這一問(wèn)題是有研究的，更重要的是，這樣可以避免重復(fù)前人已經(jīng)取得的成果。)

以上各種提法，在一定程度上代表了高師院校實(shí)踐能力培養(yǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生作為教育實(shí)習(xí)的實(shí)踐者的主體作用，強(qiáng)調(diào)了教育實(shí)習(xí)的主體性;認(rèn)識(shí)到了教育實(shí)習(xí)不只是傳統(tǒng)意義上的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)， 更是一個(gè)教學(xué)過(guò)程階段性，強(qiáng)調(diào)了教育實(shí)習(xí)的階段性;認(rèn)識(shí)到了師范生從師技能的培養(yǎng)是一個(gè)統(tǒng)一體，是長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)了教育實(shí)習(xí)的全程性。 這些都有其合理的成份，從一個(gè)角度或?qū)用鎭?lái)說(shuō)，是符合當(dāng)前我國(guó)高師院校教育實(shí)習(xí)改革發(fā)展的要求的。但以上研究也忽略了教師在實(shí)習(xí)過(guò)程中的重要指導(dǎo)作用，忽略了時(shí)代內(nèi)容對(duì)實(shí)習(xí)形式的影響。(對(duì)當(dāng)前研究進(jìn)行評(píng)價(jià)，肯定其合理的部分，指出其不足，為作者提出自己的觀點(diǎn)提供依據(jù))如何在凸顯學(xué)生主體地位的同時(shí)，立足于基礎(chǔ)教育新課改的時(shí)代背景，探索建立立體、開(kāi)放的，師范院校、實(shí)習(xí)生、基地導(dǎo)師三方參與，以師范院校、實(shí)習(xí)生、實(shí)習(xí)基地為三維主體，以實(shí)習(xí)基地建設(shè)為基礎(chǔ)，導(dǎo)師制為支撐，全程分階段為主要特征的實(shí)習(xí)模式，就顯得尤其重要。(在對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行綜述的基礎(chǔ)上，適時(shí)提出自己的觀點(diǎn)。)

(文獻(xiàn)綜述的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與上面的“參考文獻(xiàn)”相對(duì)應(yīng)，離開(kāi)參考文獻(xiàn)所做的綜述就顯得沒(méi)有依據(jù)，也容易導(dǎo)致抄襲現(xiàn)象的發(fā)生。本開(kāi)題報(bào)告中的“文獻(xiàn)綜述”部分寫(xiě)得還比較規(guī)范，但有些段落所寫(xiě)內(nèi)容不是出自“參考文獻(xiàn)”，這是不合要求的，其他同學(xué)在參考時(shí)應(yīng)該注意這個(gè)問(wèn)題。文獻(xiàn)綜述必須是對(duì)參考文獻(xiàn)所做的綜述。本文如果能把綜述中提到的幾個(gè)代表性模式的文獻(xiàn)出處列到“參考文獻(xiàn)”中就很好了。)

六、工作進(jìn)度安排(時(shí)間、內(nèi)容、步驟)

(一)準(zhǔn)備階段

1.20XX年12月10日至20XX年1月8日，查閱收集文獻(xiàn)資料，確定論題，準(zhǔn)備開(kāi)題報(bào)告。

2.20XX年1月9日至2月20日，進(jìn)一步修正研究研究目標(biāo)、內(nèi)容和方法，完成開(kāi)題報(bào)告。

3.20XX年1月14日至20XX年3月1日，進(jìn)一步查閱文獻(xiàn)，在實(shí)習(xí)基地和網(wǎng)上開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，收集資料，為論文寫(xiě)作做準(zhǔn)備。

(二)寫(xiě)作階段

1.20XX年3月2日至3月9日，整理文獻(xiàn)資料和數(shù)據(jù)。

2.20XX年3月10日至3月31日，撰寫(xiě)論文初稿。

3.20XX年4月1日至4月25日，提交論文初稿，并根據(jù)指導(dǎo)教師意見(jiàn)修改論文初稿和二、三稿。

4.20XX年4月26日至5月8日，論文定稿、打印、送審，準(zhǔn)備論文答辯。

(三)答辯階段

論文答辯的具體時(shí)間由學(xué)院確定。

教育開(kāi)題報(bào)告

一、課題的目的和意義:

(一)研究的目的

中等職業(yè)教育的特點(diǎn)是，以社會(huì)人才市場(chǎng)的需要為切入點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生生存技能為根本目的全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育。那么，中等職業(yè)教育中專(zhuān)業(yè)課教學(xué)活動(dòng)就擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生生存技能的重任。在計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)中，photoshop作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)課，是目前ZUI為出名的平面設(shè)計(jì)軟件，在圖像、圖形、文字、視頻、等各方面都有涉及，其很強(qiáng)的實(shí)用性深受用人單位的喜愛(ài)。

在多年從事該平面設(shè)計(jì)軟件的教學(xué)工作中，筆者始終把教學(xué)目標(biāo)定位在:希望計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能夠熟練掌握并使用photoshop進(jìn)行平面設(shè)計(jì)這個(gè)技能，作為就業(yè)生存的一技之長(zhǎng)。

(二)研究的意義

綜合國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀來(lái)看，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是一種建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論上的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)情境中展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，尤其適用于操作類(lèi)課程的教學(xué)活動(dòng)，針對(duì)當(dāng)前中職計(jì)算機(jī)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，提出任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法在中職計(jì)算機(jī)photoshop教學(xué)中的應(yīng)用研究意義:

一是有利于提高中職學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)課程的學(xué)習(xí)效率和分析解決問(wèn)題的能力;

二是有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，掌握學(xué)習(xí)photoshop課程的學(xué)習(xí)技巧，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力;

三是有利于探索出一條適合中職學(xué)校計(jì)算機(jī)業(yè)photoshop課程教學(xué)有效的教學(xué)方法，對(duì)促進(jìn)中職學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)具有積極的意義。

二、文獻(xiàn)綜述(分析國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、提出問(wèn)題，找到研究課題的切入點(diǎn)，附主要參考文獻(xiàn)，約20xx字):

(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

近年來(lái)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法作為在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種教學(xué)方法，越來(lái)越受到廣大一線教師的普遍關(guān)注。目前國(guó)內(nèi)對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)方法也做了大量的研究，截止到20xx年11月，使用關(guān)鍵字“任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法”在百度網(wǎng)頁(yè)搜索中可以檢索到大約1，570，000個(gè)相關(guān)記錄，但大多數(shù)研究缺乏理論性、系統(tǒng)性，理論深度不夠。

我國(guó)教育技術(shù)學(xué)者何克抗教授提出了“教學(xué)目標(biāo)分析—情境創(chuàng)設(shè)—信息資源設(shè)計(jì)—自主學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)—協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)—學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)—強(qiáng)化練習(xí)”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)過(guò)程;人民教育出版社信息技術(shù)教育室的郭芳提出了“創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景一呈現(xiàn)任務(wù)一講解演示一引導(dǎo)學(xué)生自主探究—協(xié)作完成任務(wù)—總結(jié)評(píng)價(jià)”的教學(xué)順序。北京高級(jí)教師郭善渡在<信息技術(shù)課與“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法>的研究中得出:“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”適用于學(xué)習(xí)操作類(lèi)的知識(shí)和技能，尤其適用于學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)應(yīng)用方面的知識(shí)和技能;“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”可以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和獨(dú)立分析問(wèn)題能力。綜上關(guān)于“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)的各種研究，可以總結(jié)出“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)的幾點(diǎn)共同之處:

①任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中任務(wù)情境的創(chuàng)設(shè)和小組的協(xié)作學(xué)習(xí);

②新的知識(shí)點(diǎn)隱含在一個(gè)或若干個(gè)創(chuàng)建的任務(wù)情境中;③學(xué)習(xí)活動(dòng)以創(chuàng)建的任務(wù)為中心展開(kāi)教學(xué);④任務(wù)需要有一個(gè)具體的目標(biāo)指向;

⑤學(xué)生通過(guò)對(duì)任務(wù)進(jìn)行分析、討論和任務(wù)的完成實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。

(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀

在國(guó)外，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)(task-basedlearning)主要用于語(yǔ)言的教學(xué)。研究比較有影響的當(dāng)屬janewillis，他ZUI早在1996年就在其專(zhuān)著<任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)框架>(aframeworkfortask-basedlearning)一書(shū)中，勾畫(huà)了一個(gè)組織教學(xué)的模型，他認(rèn)為每個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)過(guò)程都包括以下三個(gè)階段:

①前任務(wù)活動(dòng)階段:介紹主題和任務(wù);

②任務(wù)周期:完成任務(wù)，準(zhǔn)備報(bào)告計(jì)劃，進(jìn)行報(bào)告;

③語(yǔ)言聚焦(languagefocus)階段:分析和再練習(xí)。

香港布政司教育署在一份英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)計(jì)劃中就明確指出，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)應(yīng)包含下面五個(gè)特征:

①任務(wù)要有一個(gè)明確的目標(biāo);

②任務(wù)要有一個(gè)適當(dāng)?shù)那榫?

③任務(wù)要考慮學(xué)習(xí)者的思維和行為模式(modeofthinkinganddoing);

④任務(wù)活動(dòng)要導(dǎo)向任務(wù)作品的產(chǎn)生;

⑤學(xué)習(xí)者在任務(wù)完成后能獲得知識(shí)和技能的整體框架。

(三)在中職課程中基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式的應(yīng)用研究

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法使學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)獲取知識(shí)，可以促進(jìn)學(xué)生在photoshop應(yīng)用方面的能力、自主學(xué)習(xí)能力與協(xié)作學(xué)習(xí)能力等綜合素質(zhì)方面的發(fā)展。能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)中職計(jì)算機(jī)技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。作為一種切實(shí)可行的有效的教學(xué)方法，正被廣大的一線計(jì)算機(jī)教師所認(rèn)識(shí)和提倡。希望通過(guò)本文的研究，能為中職學(xué)校photoshop課程開(kāi)展任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)提供可行性參考。

(四)參考文獻(xiàn)

[1]王曉艷。任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法在課程教學(xué)中的實(shí)踐[j]。太原大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，(3)。

[2]徐文琦。任務(wù)驅(qū)動(dòng)法在高職<計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)>教學(xué)中的應(yīng)用[j]。當(dāng)代職業(yè)教育，20xx，(11)。

[3]趙立勇。基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)的高中信息技術(shù)課堂教學(xué)情境研究[d]。長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)，20xx、

[4]顧艷林，王春林。photoshopcs3案例教程[m]。北京:機(jī)械工業(yè)出版社，20xx，(2)。

三、課題研究的內(nèi)容、方法和預(yù)期目標(biāo):

(一)研究的內(nèi)容

本研究的內(nèi)容包括:

1、分析目前中職計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)photoshop課程教學(xué)中存在的問(wèn)題;

2、構(gòu)建了基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)方法的中職計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)photoshop課程教學(xué)設(shè)計(jì);

3、對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法在中職計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)photoshop教學(xué)中的實(shí)施與結(jié)果進(jìn)行分析。

(二)研究的方法

本研究主要是以實(shí)驗(yàn)法為主要研究方法，同時(shí)采用問(wèn)卷調(diào)查法、文獻(xiàn)分析法、比較法等多種研究方法。

1、實(shí)驗(yàn)法

在中職計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)photoshop課程中實(shí)施“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐，ZUI后對(duì)實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行對(duì)比分析，從而得出相關(guān)實(shí)驗(yàn)的科學(xué)結(jié)論。

2、問(wèn)卷調(diào)查法

通過(guò)在中職計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)photoshop課程中實(shí)施“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐。編制<關(guān)于任務(wù)驅(qū)動(dòng)下photoshop學(xué)習(xí)效果調(diào)查問(wèn)卷>。從任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力等三方面的所起的作用進(jìn)行了調(diào)查。

3、文獻(xiàn)分析法

通過(guò)文獻(xiàn)研究對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)在photoshop教學(xué)中的實(shí)用性進(jìn)行分析后，根據(jù)任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)和photoshop課程本身的特點(diǎn)，同時(shí)采用現(xiàn)代教學(xué)論的理論設(shè)計(jì)出教學(xué)流程和相關(guān)的教學(xué)方法及教學(xué)策略。

4、比較法

隨機(jī)選取同年級(jí)的兩個(gè)學(xué)情相似的班級(jí)作為實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班，兩個(gè)班級(jí)同時(shí)開(kāi)設(shè)相同的photoshop課程，使用同一出版社出版的相同教材，由同一教師任教。在實(shí)驗(yàn)班實(shí)施“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)照班則采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班的橫向?qū)Ρ?，進(jìn)行分析得出科學(xué)的結(jié)論。

(三)預(yù)期的目標(biāo)

1、創(chuàng)造性成果

本研究針對(duì)中職學(xué)校計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)photoshop課堂教學(xué)而進(jìn)的，通過(guò)本次教學(xué)實(shí)驗(yàn)筆者認(rèn)為在中職學(xué)校計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)photoshop課堂教學(xué)中運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)模式，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有利于促進(jìn)教師職業(yè)能力的發(fā)展，有利于促進(jìn)photoshop課堂教學(xué)效果。

2、ZUI終成果表現(xiàn)形式

①完成photoshop能力型教材一本;

②在中職課程中基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式的應(yīng)用研究論文一篇;

③完成5個(gè)比較優(yōu)秀的任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)案例;

④爭(zhēng)取發(fā)表論文一篇。

四、所需儀器設(shè)備、材料情況:

(一)所需儀器設(shè)備:電腦機(jī)房

(二)所需材料情況:網(wǎng)上搜索、potoshop書(shū)籍、案例光盤(pán)

教育開(kāi)題報(bào)告

一、選題背景

踏足《愛(ài)彌兒》研究之路絕非一個(gè)簡(jiǎn)單隨意的沙灘拾貝，因?yàn)楹笳呤冀K沒(méi)有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說(shuō)沙灘拾貝毫無(wú)可取之處，若說(shuō)真正的思想面臨的是無(wú)路可走的荒原，那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過(guò)，這同時(shí)意味著，只有當(dāng)這驚喜作為沿途之風(fēng)景而歸屬于更加宏闊的道路時(shí)，也即，只有當(dāng)貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時(shí)，這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸，一切不過(guò)是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對(duì)《愛(ài)彌兒》的到達(dá)，同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。

首先，生活乃是一切問(wèn)題的源出和歸宿，對(duì)《愛(ài)彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當(dāng)下引以為傲的生活被普遍定義為現(xiàn)代生活：“在許多現(xiàn)代社會(huì)中都存在著一種普遍的傾向，要將一種優(yōu)越意識(shí)與現(xiàn)代性意識(shí)聯(lián)系起來(lái)”[1]?，F(xiàn)代人認(rèn)為歷史總是在進(jìn)步的，但這一源自啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)進(jìn)步的樂(lè)觀精神在 19 世紀(jì)末開(kāi)始變得灰暗：“在法國(guó)之后的時(shí)期，現(xiàn)代社會(huì)被描繪成破壞性的和異化的”[2]。奉行理性和技術(shù)的現(xiàn)代性，在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現(xiàn)代人的“無(wú)家可歸的狀態(tài)”(海德格爾)。所以，作為生存于現(xiàn)代性中的我們不得不回溯現(xiàn)代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中，盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前：“現(xiàn)代性的第一次危機(jī)出現(xiàn)在讓-雅克·盧梭的思想中”[3]。危機(jī)，乃是常態(tài)與危險(xiǎn)因素的碰撞，這就意味著在危機(jī)之處，我們不僅能夠目睹現(xiàn)代性的根本樣態(tài)，亦能反思現(xiàn)代性的根本問(wèn)題，細(xì)究之下，盧梭以一種拒斥而又推進(jìn)的形象矗立在現(xiàn)代性的道路上。

其次，在盧梭看來(lái)，“在人類(lèi)所有的各種知識(shí)中，對(duì)我們ZUI有用但是是我們掌握得ZUI少的，是關(guān)于人的知識(shí)”[4]。盧梭在他的第二論文里以醒目的方式展示著他對(duì)古代和現(xiàn)代生活的雙重批判，在此，盧梭從根本上把握了現(xiàn)代性的特征所在：正是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的變革導(dǎo)致現(xiàn)代性的誕生。這也正相契合“主體性”作為“現(xiàn)代性的基本概念”[5]所標(biāo)示出的深層內(nèi)涵。但是，盧梭關(guān)于人的知識(shí)的探究并不僅限于“人是誰(shuí)”這樣的科學(xué)式的疑問(wèn)，他更為關(guān)心的，乃是“人應(yīng)當(dāng)是誰(shuí)”這樣的深具人文關(guān)懷的問(wèn)題。而這就意味著，《論不平等》作為人類(lèi)之進(jìn)程的歷史展示僅是“一個(gè)可資參考的資料”[1]，更為重要的，乃是在此一資料之上對(duì)人類(lèi)生活的重建：“我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和科學(xué)，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少”[2]。言外之意，《愛(ài)彌兒》才是那ZUI終的目的。所以，《愛(ài)彌兒》才是盧梭思想的根本展示。ZUI后，盧梭在教育中呈現(xiàn)自己的根本思想意味著他對(duì)教育的獨(dú)特觀念：教育乃是“一切有益人類(lèi)的事業(yè)中，首要的一件”[3]。教育關(guān)切的是人之為人，也即以人為目的的事業(yè)，而這也正是現(xiàn)代社會(huì)的根本謬誤：將人作為工具：“某一專(zhuān)業(yè)的一個(gè)精英學(xué)者很像工廠里這樣一個(gè)工人，他終其一生無(wú)非是做一個(gè)特定的螺絲釘或者手柄，隸屬于一種特定的工具或一臺(tái)機(jī)器”[4]。教育所展示的這樣一種對(duì)人的工具化的理解鑄就了當(dāng)今現(xiàn)代的技術(shù)化的生活，一切都在異化為可以算計(jì)的物。正是遠(yuǎn)眺到了這一點(diǎn)，盧梭才將文明社會(huì)的拯救寄希望于教育。這是一種遠(yuǎn)不同于古代和現(xiàn)代的思想，蓋因?yàn)樗麨榻逃x予了至高無(wú)上的地位。是教育，而不是政治或者科學(xué)，才是人類(lèi)現(xiàn)代生活的救贖所在，這正是盧梭對(duì)問(wèn)題重重的現(xiàn)代性的救治方案。所以，沿著對(duì)現(xiàn)代生活之追溯的指引，我們不得不將目光聚焦于聳立在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折之處的盧梭上。而盧梭的思想或明或暗地被全部容納在盧梭的教育論著《愛(ài)彌兒》里。《愛(ài)彌兒》不但揭示了現(xiàn)代生活的由來(lái)和問(wèn)題所在，更重要的，它亦以一種值得深思的方式展示著人類(lèi)生活應(yīng)有的朝向。這也就是必得研究《愛(ài)彌兒》的根本原因。

二、研究目的和意義

本文的研究目的有兩個(gè)，也即，在通達(dá)盧梭根本思想的道路上：1、呈現(xiàn)作為教育著作的《愛(ài)彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究盧梭的教育哲學(xué)思想與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，梳理出盧梭不同于其他現(xiàn)代性思想家的現(xiàn)代性方案，展示盧梭作為“現(xiàn)代性思想家”而不是“反現(xiàn)代性思想家”的根本地位。

三、本文研究涉及的主要理論

一般地，對(duì)于西方思想家，其生平與思想并沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現(xiàn)的，而是說(shuō)，在“知”、“行”分離的情況下，我們很難從生平中窺見(jiàn)思想家的真實(shí)思想，所以，對(duì)生平的研究實(shí)在不是件緊要的事。但是，盧梭是極其特殊的一位：“盧梭的作品與其人格個(gè)性的聯(lián)系實(shí)在太緊密了”[2]。原因一方面在于盧梭童年的經(jīng)歷塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對(duì)盧梭生平的的介紹當(dāng)然是他的自傳——《懺悔錄》，但是，很難有人能夠跳出自身來(lái)評(píng)判自己，這對(duì)滿是激情和堅(jiān)定信仰的盧梭而言更是如此，所以我們需要來(lái)自他者的重新梳理和審視。薩利·肖爾茨[3]、雷蒙·特魯松[4]之類(lèi)的著者顯然意圖做這樣的工作，但是，此類(lèi)傳記大部分停留在對(duì)《懺悔錄》的簡(jiǎn)要重述上，并未對(duì)其做更深入的反思和解讀。不過(guò)，對(duì)此，近來(lái)有兩個(gè)研究趨勢(shì)頗為值得關(guān)注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神——一項(xiàng)心理學(xué)研究》。觀其書(shū)名，能夠很清晰地看到著者的意圖：“本書(shū)被描述為對(duì)盧梭和他的政治理論的心理分析”[5]。這樣一種研究?jī)A向顯然建立在現(xiàn)代心理學(xué)的興起之上，換言之，這是一種現(xiàn)代人的口味。無(wú)人能夠否認(rèn)心理學(xué)的價(jià)值，但是，心理學(xué)意圖通過(guò)科學(xué)的確定性來(lái)客觀地把握人腦的活動(dòng)——思想，這實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的能力范圍，所以，當(dāng)它ZUI終得出“盧梭建構(gòu)理想的政治體系時(shí)他所陷入的兩難境地的解決方法：個(gè)人偏見(jiàn)，個(gè)人口味，凌駕于公共利益之上的渴望，對(duì)于理智運(yùn)行的感情損害”[6]這一結(jié)論時(shí)，一種更為廣闊的對(duì)思想的思想被“心理活動(dòng)”所遺忘了。盧梭的生平乃是作為“思想”生平而不是一種童年心理創(chuàng)傷的成年反映。另一研究?jī)A向乃是與政治哲學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興相伴而生：《盧梭的榜樣人生——作為政治哲學(xué)的<懺悔錄>》。凱利看到了“盧梭修改了一些重大事件，以某種有意義的順序加以記載，精心描繪，以揭示這些事件的一般含義”[1]，但是，他將盧梭對(duì)其生平的展示解讀為“盧梭意圖樹(shù)立一個(gè)新的榜樣人生，可以保存文明的幸福而無(wú)傷政治利益”[2]，這實(shí)在有著過(guò)度解釋之嫌。因?yàn)樵凇稇曰阡洝防铮R梭宣稱(chēng)這是“一副完全依照本來(lái)面目和全部事實(shí)描繪出來(lái)的人像”[3]，這就是說(shuō)，盧梭是在陳述自己的生平，他的榜樣或者理想人格，不在于他自身，而在于《愛(ài)彌兒》。盧梭對(duì)“重大事件”的揭示，在童年時(shí)是為了肅清他的思想的來(lái)源，在中老年時(shí)，則是為了清白名譽(yù)的申辯。綜上看來(lái)，盧梭的生平并未得到應(yīng)有的如實(shí)的對(duì)待。

四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架

(一)本文研究的主要內(nèi)容

1、首先，呈現(xiàn)盧梭思想、性情的淵源，也即，通過(guò)解讀《懺悔錄》來(lái)梳理《愛(ài)彌兒》中所表達(dá)的思想的ZUI初源頭;

2、其次，《懺悔錄》里所展示的時(shí)代乃是以科學(xué)與藝術(shù)為典型表征的時(shí)代。通過(guò)解讀盧梭的第一篇論文[3]展示出與《愛(ài)彌兒》中的教育相對(duì)立的盧梭時(shí)代的教化，指明科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興所導(dǎo)致的惡果：不平等;

3、再者，追溯不平等的來(lái)源，即，通過(guò)解讀盧梭的第二篇論文[4]，一方面鋪展開(kāi)人類(lèi)生活的歷史變遷，解釋不平等產(chǎn)生的根源;另一方面，不僅呈現(xiàn)出《愛(ài)彌兒》奉行的自然教育的根本依據(jù)，而且在厘清人類(lèi)由自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)之轉(zhuǎn)變時(shí)，亦顯白地言說(shuō)出文明——教化社會(huì)的誕生;

4、接著，《論不平等》里顯現(xiàn)出的僅是自然教育的部分依據(jù)，另一部分依據(jù)根植于盧梭的《社會(huì)契約論》。所以，在表面上，能夠清晰地覺(jué)察出《愛(ài)彌兒》和《社會(huì)契約論》里的教育思想的矛盾。通過(guò)對(duì)諸多矛盾的深層消解，指明盧梭思想的根本統(tǒng)一之處：《愛(ài)彌兒》;

5、緊接著，通過(guò)道路的追溯，在此就達(dá)到了本論文的一個(gè)終點(diǎn)：《愛(ài)彌兒》在盧梭思想中的大成位置。不過(guò)，對(duì)于這一教化——改善方案，盧梭本人已有清醒的認(rèn)識(shí)：它在文明社會(huì)中可能的凄涼遭遇。這認(rèn)識(shí)真切地反映在《愛(ài)彌兒》的結(jié)尾和《一個(gè)孤獨(dú)的漫步者的夢(mèng)》里;

6、ZUI后，需要解讀的是，《愛(ài)彌兒》的現(xiàn)代地位折射出的乃是現(xiàn)代性的朝向和精神。盧梭呈現(xiàn)在這條道路上的思想，雖然是以對(duì)現(xiàn)代性的清醒批判起始的，但是，無(wú)論是在誤解還是正解的情況下，盧梭都急劇地推進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程，根本原因在于，在“現(xiàn)代性”乃是對(duì)人之存在的前無(wú)古人的關(guān)注之意義上，盧梭本質(zhì)上就是一個(gè)現(xiàn)代性思想家。

(二)本文研究框架

本文研究框架可簡(jiǎn)單表示為：

五、寫(xiě)作提綱

摘要 6-9

Abstract 9-12

序言：盧梭何以能夠顯現(xiàn)？ 13-16

第一章 問(wèn)題的提出 16-32

第一節(jié) 研究緣起與背景 16-17

第二節(jié) 研究綜述 17-28

第三節(jié) 研究目的與方法 28-30

第四節(jié) 研究思路及創(chuàng)新 30-32

第二章 愛(ài)彌兒之師：盧梭是誰(shuí)？ 32-50

第一節(jié) 家庭之化育 32-38

第二節(jié) 日內(nèi)瓦與盧梭的共和理想 38-41

第三節(jié) 失敗的教師與父親 41-44

第四節(jié) 作為申辯的《懺悔錄》：另一部教育文本 44-50

第三章 科學(xué)時(shí)代中的“人”：《愛(ài)彌兒》立身時(shí)代的教化 50-69

第一節(jié) 《論科學(xué)與藝術(shù)》的由來(lái) 50-53

第二節(jié) 知識(shí)進(jìn)步與風(fēng)俗改良的隱喻 53-56

第三節(jié) 從形而上學(xué)與宗教脫離而出的人之尊嚴(yán) 56-59

第四節(jié) 科學(xué)之本質(zhì) 59-62

第五節(jié) 科學(xué)的六種敗壞 62-69

第四章 自然教育的起源：《愛(ài)彌兒》的“自然狀態(tài)” 69-103

第一節(jié) 《論不平等》的由來(lái) 70-73

第二節(jié) 自然法 73-76

第三節(jié) 盧梭的人類(lèi)學(xué)研究 76-80

第四節(jié) 自然狀態(tài)與自然教育 80-97

第五節(jié) 文明教化的誕生 97-103

第五章 通向自由之路：《愛(ài)彌兒》的公民教育 103-119

第一節(jié) 《社會(huì)契約論》的地位 103-106

第二節(jié) 教育的兩種來(lái)源：自然與社會(huì) 106-109

第三節(jié) 社會(huì)中的野蠻人：自然人與公民 109-112

第四節(jié) 自由與公意：道德、法律及宗教 112-119

第六章 現(xiàn)代性方案：作為拯救之道的《愛(ài)彌兒》 119-137

第一節(jié) 法國(guó)大革命里的盧梭 119-123

第二節(jié) 誰(shuí)是愛(ài)彌兒？ 123-126

第三節(jié) 盧梭思想體系的終點(diǎn)：《愛(ài)彌兒》 126-128

第四節(jié) 拯救之道：人性本善對(duì)人性本惡的制衡 128-132

第五節(jié) 《愛(ài)彌兒》的結(jié)局：《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)》 132-137

第七章 結(jié)語(yǔ)：盧梭·教育·現(xiàn)代性 137-147

第一節(jié) 《愛(ài)彌兒》的現(xiàn)代道路 137-140

第二節(jié) 失落的教育：《愛(ài)彌兒》的湮沒(méi) 140-142

第三節(jié) 盧梭：一個(gè)轉(zhuǎn)折的現(xiàn)代性 142-147

參考文獻(xiàn) 147-152

攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論著 152-153

致謝 153

六、本文研究進(jìn)展(略)

七、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)

[1]盧梭.愛(ài)彌兒[M].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1978.

[2]盧梭.一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)[M].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，20xx.

[3]盧梭.社會(huì)契約論[M].何兆武譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，20xx.

[4]盧梭.論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)[M].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，20xx.

[5]盧梭.論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸[M].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，20xx.

[6]盧梭.懺悔錄[M].范希衡等譯.北京:人民文學(xué)出版社，20xx.

[7]盧梭.新愛(ài)洛漪絲[M].伊信譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1990.

[8]盧梭.盧梭評(píng)判讓-雅克:對(duì)話錄[M].袁樹(shù)仁譯.上海:世紀(jì)出版集團(tuán)，20xx.

[9]盧梭.政治制度論[M].崇明等譯.北京:華夏出版社，20xx.

[10]盧梭.致達(dá)朗貝爾的信[M].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，20xx.

[11]盧梭.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，20xx.

[12]盧梭.致博蒙書(shū)[M].吳雅凌譯.北京:華夏出版社，20xx.

[13]盧梭.植物學(xué)通信[M].熊姣譯.北京:北京大學(xué)出版社，20xx.

[14]盧梭.山中來(lái)信[M].李平漚譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，20xx.

[15]盧梭.論語(yǔ)言的起源兼論旋律與音樂(lè)的模仿[M].吳克峰、胡濤譯.北京:北京出版社，20xx.

[16]盧梭.文學(xué)與道德雜篇[M].吳雅凌譯.北京:華夏出版社，20xx.

[17]盧梭.盧梭自選書(shū)信集[M].劉陽(yáng)譯.南京:譯林出版社，1998.

[18]霍布森.狄德羅與盧梭:啟蒙脈絡(luò)[M].胡振明譯.上海:華東師范大學(xué)出版社，20xx.

[19]凱利.盧梭的榜樣人生——作為政治哲學(xué)的《懺悔錄》[M].黃群譯.北京:華夏出版社，20xx.

[20]黑格爾.哲學(xué)史講演錄[M].賀麟、王太慶譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1959.

[21]列奧 施特勞斯、約瑟夫 克羅波西主編.政治哲學(xué)史[M].李天然等譯.石家莊:河北人民出版社，1993.

[22]列奧 施特勞斯.關(guān)于馬基雅維里的思考[M].申彤譯.南京:譯林出版社，20xx.

[23]列奧 施特勞斯.自然權(quán)利與歷史[M].彭剛譯.北京:生活 讀書(shū) 新知三聯(lián)書(shū)店，20xx.

[24]列奧 施特勞斯.霍布斯的政治哲學(xué)[M].申彤譯.南京:譯林出版社，20xx.

[25]列奧 施特勞斯.古典政治理性主義的重生——施特勞斯思想入門(mén)[M].郭振華等譯.北京:華夏出版社，20xx.

[26]列奧 施特勞斯.什么是政治哲學(xué)[M].李世祥等譯.北京:華夏出版社，20xx.

[27]布魯姆.巨人與侏儒(增訂版)[M].張輝選編.北京:華夏出版社，20xx.

[28]布魯姆.美國(guó)精神的封閉[M].占旭英譯.南京:譯林出版社，20xx.

[29]柏拉圖.理想國(guó)[M].郭斌和、張竹明譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1986.

[30]柏拉圖.柏拉圖對(duì)話集[M].王太慶譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，20xx.

教育開(kāi)題報(bào)告

課題名稱(chēng)： 《小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的差異》

預(yù)期主要成果：調(diào)查報(bào)告《小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的對(duì)比研究》、《小學(xué)、初中、高中新課程課堂教學(xué)方法課例集錦》

預(yù)期完成時(shí)間：XX年12月底

一、 課題釋義

在眾多的課題中選擇《小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的差異》這樣一個(gè)課題，我們課題組成員曾經(jīng)做過(guò)多次研討，大家普遍認(rèn)為這個(gè)課題很大，極易架空，之所以這樣認(rèn)為，原因之一在于：課題內(nèi)容涉及外語(yǔ)課堂教學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域，單是一個(gè)小學(xué)就足以令廣大英語(yǔ)教學(xué)工作者潛心數(shù)年加以探索與研究;原因之二在于：關(guān)于對(duì)小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法之間存在的差異，人們尚缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，在先期的課題準(zhǔn)備過(guò)程中，我們也意識(shí)到國(guó)內(nèi)外在該領(lǐng)域的研究成果相對(duì)于其他課題而言是比較少的，可供參考的資料不是很多，理論儲(chǔ)備不足。然而愈是困難重重，我們愈是感到這是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的課題研究，為此我們深刻挖掘課題本身的內(nèi)涵，力求把大的課題做精，把空的內(nèi)容填實(shí)，以學(xué)生的發(fā)展為主線，按照建構(gòu)主義的理論，將課題宏觀的釋義為以下四個(gè)部分：

(一) 小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究

伴隨著國(guó)家教育部下達(dá)文件要求小學(xué)自XX年秋有條件的省份、地區(qū)從三年級(jí)起開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)為英語(yǔ)外語(yǔ)教學(xué)回到教育的主流中提供了嶄新的契機(jī)。小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)不是孤立的，而是整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，因而幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展比單純教授語(yǔ)言更為重要，相應(yīng)地，小學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)方法更應(yīng)從卓有成效的一般教育理論與實(shí)踐中汲取方法與技巧，并對(duì)課改初期的外語(yǔ)課堂教學(xué)的一些實(shí)際情況加以必要研究，從而才能取得良好的教學(xué)效果。

(二) 初中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究

英語(yǔ)教學(xué)從無(wú)到有，從支離破碎到綜合系統(tǒng)，需要一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程從某種意義上講就是學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。教無(wú)定法，教必有法。靈活駕御課堂必須掌握一定的技巧。多年來(lái)的中學(xué)外語(yǔ)課堂教學(xué)積累了許多優(yōu)秀的教學(xué)方法，在基礎(chǔ)教育課程改革的今天，加強(qiáng)對(duì)初中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究，創(chuàng)新教學(xué)方法勢(shì)必會(huì)為課堂教學(xué)注入了生命的活力。

(三) 高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究

高中的外語(yǔ)課堂教學(xué)多年來(lái)受高考這根指揮棒的影響，課堂教學(xué)方法趨于單一，英語(yǔ)教學(xué)對(duì)語(yǔ)法性能的講解細(xì)致入微，極為重視語(yǔ)言形式的傳授，輕語(yǔ)言功能的訓(xùn)練。課程改革作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，高中外語(yǔ)課堂教學(xué)勢(shì)必在小學(xué)、初中外語(yǔ)課堂教學(xué)改革的前提下，著眼于學(xué)生的發(fā)展，重新量體裁衣，采用更為行之有效的教學(xué)方法創(chuàng)新課堂。

(四) 小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法差異的比較

綜上研究(即小學(xué)、初中、高中不同學(xué)段外語(yǔ)課堂教學(xué)方法的研究)勢(shì)必表明，小學(xué)、初中、高中外語(yǔ)課堂教學(xué)方法之間存在著差異，因此比較差異，深刻挖掘差異形成的各種因素，分析這些因素的內(nèi)在價(jià)值，有利于教育工作者在今后的教學(xué)中尊重和利用這些因素上好各個(gè)學(xué)段的英語(yǔ)課。

二、 課題研究的背景及課題的理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值

(一)課題研究的背景

1、 課題研究的必要性

近年來(lái)，外語(yǔ)教學(xué)一直受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度關(guān)注，特別是自1996年以來(lái)李嵐清副總理對(duì)我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)階段外語(yǔ)教學(xué)的改革多次發(fā)表談話指出：“我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)階段的外語(yǔ)教學(xué)雖然有了加強(qiáng)和改進(jìn)，但總的情況是不能令人滿意的，花的時(shí)間長(zhǎng)，相對(duì)的效果較差。一些人比喻我們的英語(yǔ)教學(xué)是一壺?zé)耸畮啄暌矡婚_(kāi)的溫水。必須在教材內(nèi)容、教學(xué)方法等方面認(rèn)真研究，加以改進(jìn)。目前，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)效益不大，亟待改進(jìn)。經(jīng)過(guò)小學(xué)、中學(xué)、高中，大部分學(xué)生不能閱讀原版書(shū)，不能用外語(yǔ)會(huì)話，外語(yǔ)教學(xué)效果不理想，影響著改革開(kāi)放和擴(kuò)大交往……”恰恰也正是基于一個(gè)這樣的背景，誘發(fā)了我們對(duì)該課題的探討與研究。

正如嵐清總理所講，學(xué)生對(duì)此不滿意，教師也同樣不滿意。問(wèn)題出在哪里？其根本原因是：英語(yǔ)課程的開(kāi)設(shè)缺乏系統(tǒng)性和連貫性，缺乏“—條龍”的課程教學(xué)體系，從而導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)長(zhǎng)時(shí)間在低水平上重復(fù)。許多學(xué)生在小學(xué)學(xué)習(xí)了英語(yǔ)，進(jìn)入初中后，又不得不從頭學(xué)習(xí)，中學(xué)生進(jìn)入高中后，又要重復(fù)初中階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這種低水平的重復(fù)，不僅浪費(fèi)了教學(xué)資源，還挫傷了學(xué)習(xí)者英語(yǔ)的興趣。

一時(shí)間，中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)銜接的問(wèn)題成了外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重心工作，而教材要銜接的呼聲則更是一浪高過(guò)一浪。面對(duì)這種眾聲喧嘩的局面，我們的廣大英語(yǔ)教育工作者試圖打破外語(yǔ)教學(xué)的這種狀況，嘗試以教材的銜接為突破口，但實(shí)踐證明，單憑教材的銜接并不能從根本上解決教學(xué)銜接問(wèn)題。人們?cè)僖淮蜗萑氲缴钌畹厮妓髦衼?lái)。而此番思索必然將人們的視野聚焦在這個(gè)課題之上。

2、課題研究的可行性

正當(dāng)我們這些教學(xué)工作者舉步為艱之時(shí)，XX年6月《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》確定了教育改革的目標(biāo)，研制了各門(mén)課程的課程標(biāo)準(zhǔn)。在新的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，我們感悟到此次英語(yǔ)課程改革的重點(diǎn)就是要改變英語(yǔ)課程過(guò)分重視語(yǔ)法和詞匯知識(shí)的講解與傳授、忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)的傾向，強(qiáng)調(diào)課程從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式和任務(wù)型的教學(xué)途徑，發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維和大膽實(shí)踐、提高跨文化意識(shí)和形成自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。突出體現(xiàn)圍繞人的發(fā)展目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)和確定課程標(biāo)準(zhǔn)。

【第2篇】舞蹈教育對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的意義開(kāi)題報(bào)告怎么寫(xiě)2250字

舞蹈教育對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的意義開(kāi)題報(bào)告

開(kāi)題報(bào)告包括調(diào)研資料的準(zhǔn)備，選題依據(jù)、目的、主要研究?jī)?nèi)容；進(jìn)度安排；完成任務(wù)所需條件、主要參考文獻(xiàn)與資料情況等，字?jǐn)?shù)1500—2500字。

一、調(diào)研資料的準(zhǔn)備

選定題目后，開(kāi)始著手準(zhǔn)備資料，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、泰山學(xué)院圖書(shū)館及電子閱覽室收集資料。

2.借鑒專(zhuān)家學(xué)者的理論觀點(diǎn)并走訪所在城市的幼兒園進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，結(jié)合實(shí)習(xí)經(jīng)歷整合資料。

3.聽(tīng)取指導(dǎo)老師意見(jiàn)，訪談部分幼兒家長(zhǎng)以及相關(guān)教師。

二、選題目的及意義

舞蹈是人類(lèi)最早的一種藝術(shù)活動(dòng)，它是經(jīng)過(guò)提煉和加工，以人體的造型和有節(jié)奏的動(dòng)作為主要手段，來(lái)表現(xiàn)人的生活和思想感情的一種藝術(shù)形式?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》要求“給幼兒提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，尊重每個(gè)幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂(lè)”。 舞蹈教育目的不單單灌輸給兒童掌握藝術(shù)技能和基礎(chǔ)知識(shí)，它更加側(cè)重的是培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。通過(guò)舞蹈教育不僅可以讓幼兒得到身心情感的熏陶，體態(tài)儀表訓(xùn)練身體素質(zhì)上的提升，更要加強(qiáng)幼兒的想象力培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力，從而使幼兒能在德智體美勞等方面得到全面發(fā)展發(fā)展。所以說(shuō)學(xué)前兒童舞蹈教育是一種能讓兒童用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的活動(dòng)，對(duì)幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重大的意義。論文的目的旨在分析幼兒園舞蹈教育的現(xiàn)狀，論述舞蹈教育對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的意義所在，結(jié)合研究闡述對(duì)幼兒園舞蹈教育在幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的看法與建議 。

三、研究現(xiàn)狀

在提倡素質(zhì)教育的`新形勢(shì)下，幼兒舞蹈教育不斷的被人們所接受并認(rèn)可，家長(zhǎng)對(duì)幼兒在舞蹈方面的培養(yǎng)越來(lái)越重視甚至追捧，幼兒園設(shè)置了舞蹈課，社會(huì)也上涌現(xiàn)出各種幼兒舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。幼兒舞蹈教育是藝術(shù)教育，特殊性的教育，這種特殊性表現(xiàn)在：幼兒舞蹈教育在進(jìn)行能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時(shí)，應(yīng)該注重孩子獨(dú)立性、評(píng)判性、主體性、求新立異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。但目前我國(guó)幼兒舞蹈教育仍存在著不按幼兒生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律教學(xué)，急功近利、急于求成的現(xiàn)象，而忽略了對(duì)孩子獨(dú)立性、評(píng)判性、主體性、求新立異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)的?；谒刭|(zhì)教育對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的大力提倡，舞蹈藝術(shù)肩負(fù)著培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的責(zé)任，但目前幼兒舞蹈教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以及對(duì)幼兒身心特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不足，很多幼兒教師和家長(zhǎng)對(duì)幼兒舞蹈教育存在一定的誤區(qū)，加上缺乏規(guī)范管理及幼兒教師綜合素質(zhì)等因素，限制了幼兒舞蹈教育有序、健康的發(fā)展，忽視了舞蹈教育的根本目的，扼殺了舞蹈本身的趣味性，磨滅了對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的重大意義。

四、主要研究?jī)?nèi)容、思路與方法

（一）研究?jī)?nèi)容

1、幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要性

2、幼兒舞蹈教育現(xiàn)狀分析

3、幼兒園舞蹈教育開(kāi)展方式與途徑

4、幼兒舞蹈與創(chuàng)造力的關(guān)系

5、幼兒舞蹈在創(chuàng)造力培養(yǎng)中的作用

6、通過(guò)舞蹈教育提升幼兒創(chuàng)造力的表現(xiàn)

7、對(duì)舞蹈教育培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的建議

（二）研究思路

通過(guò)閱讀大量的參考文獻(xiàn)與專(zhuān)家學(xué)者的研究資料，明確了該課題的研究現(xiàn)狀與產(chǎn)生的原因，說(shuō)明幼兒舞蹈對(duì)培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的重要性，并提出相關(guān)建議。具體研究思路如下圖。

五、本課題研究的進(jìn)度安排

（1）2025年1月上旬，院系確定指導(dǎo)老師，在導(dǎo)師指導(dǎo)下確定論文方向和范圍撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告。

（2）2025年3月中旬， 院系召開(kāi)開(kāi)題報(bào)告會(huì)，下達(dá)任務(wù)書(shū)。

（3）2025年3月下旬，收集整理資料。

（4）2025年4月中旬，完成論文初稿，并教導(dǎo)師初審。

（5）2025年4月下旬，論文中期檢查。

（6）2025年5月下旬，修改論文，定稿。

六、完成論文所需條件

1.通過(guò)資料收集法，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館及電子閱覽室收集了資料了解專(zhuān)家學(xué)者的觀點(diǎn)；

2.通過(guò)實(shí)地調(diào)查觀察，了解幼兒園舞蹈課中對(duì)兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的方式，了解現(xiàn)狀；

3.通過(guò)請(qǐng)教老師及個(gè)人實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)提出合理建議，做到理論聯(lián)系實(shí)際；

4.通過(guò)整理、分析資料以及結(jié)合調(diào)查結(jié)果，學(xué)習(xí)論文撰寫(xiě)方式，撰寫(xiě)論文。

七、本課題主要參考文獻(xiàn)與資料情況

孫銘.少兒舞蹈的特點(diǎn)及教育意義[j]. 大眾文藝. 2011(07)

趙春霞.淺談學(xué)前舞蹈教育的現(xiàn)狀及對(duì)策[j]. 通俗歌曲. 2015(12)

[3] 肖瀟.淺談少兒舞蹈的創(chuàng)作與發(fā)展[j]. 大眾文藝. 2013(15)

[4] 郭晶晶.幼兒舞蹈在幼兒教育中的重要性[j]. 教育教學(xué)論壇. 2010(33)

[5] 王婉青.幼兒舞蹈在素質(zhì)教育中的功能[j]. 藝術(shù)教育. 2008(03)

[6] 陳飛旻.論幼兒園舞蹈教育內(nèi)容的選擇[j]. 長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011，04:109-110.

[7] 李菁.以幼兒為本:幼兒舞蹈教育的關(guān)鍵所在[j]. 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展. 2005(01).

[8] 劉秀.幼兒舞蹈教學(xué)的研究與探索[j]. 新課程(小學(xué)版). 2009(01)

[9] 魯梅.提高幼兒舞蹈教育質(zhì)量的若干建議[j]. 中國(guó)校外教育，2012，22:146.

[10] 劉靜.發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的問(wèn)題及對(duì)策研究[j]. 才智. 2008(02)

[11] 許穎，劉朝輝.淺談?dòng)變簞?chuàng)造力的培養(yǎng)的具體途徑[j]. 遼寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2002(02)

[12] 于惠.對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)幼兒舞蹈教育的幾點(diǎn)思考[j]. 大舞臺(tái)，2011，02:170-171.

[13] 孫俏.談?dòng)變何璧附逃淖饔肹j]. 藝海. 2012(06)

[14] 許穎，劉朝輝.淺談?dòng)變簞?chuàng)造力的培養(yǎng)的具體途徑[j]. 遼寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2002(02)

[15] 崔紅英.在藝術(shù)教育中促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的策略[j]. 學(xué)前教育研2008(01)

[16]高伊依.幼兒舞蹈教學(xué)中應(yīng)注意的重難點(diǎn)問(wèn)題[j]. 青春歲月，2011，02:54-55.

[17]畢玉娟.學(xué)前舞蹈教育現(xiàn)狀的調(diào)查與研究[d].山東師范大學(xué)，2009.

[18] 王白璇子.少兒舞蹈教育作用及應(yīng)注意問(wèn)題[j]. 新西部(下旬.理論2011(08)

[19] 劉靜.發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的問(wèn)題及對(duì)策研究[j]. 才智. 2008(02)

[20] 張文.淺談舞蹈活動(dòng)對(duì)幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[j]. 成功(教育). 2012(24)

評(píng)委評(píng)語(yǔ)及其建議：

評(píng)委簽字：

學(xué)院蓋章：

年 月 日

【第3篇】教育學(xué)碩士論文開(kāi)題報(bào)告怎么寫(xiě)8000字

教育學(xué)碩士論文開(kāi)題報(bào)告范文

論“以美育代宗教”的可能

一、問(wèn)題與方法

(一)選題緣由

之所以選擇蔡元培美育思想作為論文的研究主題，是受我的導(dǎo)師的啟發(fā)。直覺(jué)告訴我，這一選題與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)教育熱點(diǎn)問(wèn)題有著緊密的聯(lián)系，比如素質(zhì)教育問(wèn)題。深入認(rèn)識(shí)蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教學(xué)實(shí)踐中有一個(gè)正確的方向。同時(shí)在董標(biāo)老師的課堂中我獲得了一種認(rèn)識(shí)，那就是：不要輕易地講思想創(chuàng)造，教育變革等主張，因?yàn)閷?duì)很多的問(wèn)題前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想體系，作為后人更多的是繼承與挖掘前人的思想。因此，我想對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注應(yīng)從對(duì)前人思想的認(rèn)識(shí)開(kāi)始?；谶@種認(rèn)識(shí)，我非常認(rèn)同導(dǎo)師給我的建議，以蔡元培美育思想作為我的研究方向。

從何種角度研究蔡元培美育思想，我做了多種嘗試。通過(guò)認(rèn)真 閱讀1979至xx間國(guó)內(nèi)發(fā)表的相關(guān)性研究論文，我發(fā)現(xiàn)雖然對(duì)于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命題研究較多，但有一些結(jié)論似乎與美育或宗教存在的現(xiàn)實(shí)出入較大，這促使我對(duì)這一問(wèn)題產(chǎn)生了一定的興趣。如果僅僅憑興趣進(jìn)行一些了解倒是饒有趣味，但要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，破解自己的疑問(wèn)并加以論證我感到信心不足。在導(dǎo)師的啟發(fā)之下，我開(kāi)始有了一些思路，于是，最終我決定以‘論“以美育代宗教”的可能’作為我的論文選題。

(二)問(wèn)題的提出與研究的假設(shè)

“以美育代宗教”這一命題提出至今已近百年，盡管中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，但這一命題一直受到大多數(shù)人的贊同。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)教育界內(nèi)部把這個(gè)口號(hào)當(dāng)作了真理。然而，反對(duì)者的觀點(diǎn)也異常尖銳。如許崇清發(fā)表在《學(xué)藝》第1卷第3號(hào)中的文章中就指出：主張“以美育代宗教”說(shuō)者有兩大謬誤，他們曲解了美之普遍性與靜觀性，遂至混淆美之意識(shí)與宗教意識(shí)，又復(fù)混淆美之意識(shí)與道德意識(shí)[①]。其實(shí)，與其說(shuō)人們贊同的是“以美育代宗教”說(shuō)，還不如說(shuō)人們更愿意相信存在這樣的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的。或者說(shuō)宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)文明的進(jìn)步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是無(wú)利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差別，使人無(wú)利害得失之計(jì)較。對(duì)此，筆者心存疑慮。筆者以為：

(1)宗教有其存在的必然性和合理性?？v觀當(dāng)今世界，宗教并沒(méi)有式微，就是很好的證明。

(2)康德在他的《判斷力批判》一書(shū)中提出了鑒賞判斷的四個(gè)契機(jī)。回答了“審美是什么？”，“美感是什么？”這樣的問(wèn)題。人們普遍的理解是審美是無(wú)利害的，或者說(shuō)，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是審美不等同于美育，審美的無(wú)利害，超功利如何能賦之于美育呢？

(3)美育與宗教之間并不存在必然的聯(lián)系。宗教也并不一定是美育的對(duì)立面，兩者應(yīng)該可以各自同時(shí)獨(dú)立存在。

以上觀點(diǎn)將作為本研究的假設(shè)在本文中加以論證。

(三)研究方法

本研究采用歷史研究法。

論文第一部分采用“歷史研究”的方法。筆者通過(guò)收集國(guó)內(nèi)不同時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)，以時(shí)間為線索，對(duì)材料加以比對(duì)，歸納，整理，以期整體展示不同歷史時(shí)期，不同社會(huì)背景下人們對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)的種種認(rèn)識(shí)。

論文第二部分采用“歷史研究”的方法。在第一部分的工作基礎(chǔ)上，審思“以美育代宗教”說(shuō)的立論點(diǎn)是否成立，從而論證“以美育代宗教”的不可能性。

二、研究的意義

在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們普遍對(duì)物質(zhì)層面的東西關(guān)注太多，反映在教育上就是人們的功利意識(shí)增強(qiáng)，認(rèn)為接受教育僅僅是為了將來(lái)有個(gè)好工作，好收入，好前途，否則讀書(shū)有何用？現(xiàn)在有越來(lái)越多的人開(kāi)始反思這一現(xiàn)象，教育改革的呼聲也越來(lái)越高，全面推行素質(zhì)教育已經(jīng)成為時(shí)代的教育主題。本研究的意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是深入了解美育在素質(zhì)教育中有可能存在的地位和作用;二是對(duì)蔡元培提出的“以美育代宗教”說(shuō)從某些角度進(jìn)行一些反思。

三、文獻(xiàn)綜述

(一)國(guó)內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者研究“以美育代宗教”說(shuō)主要是圍繞以下三個(gè)方面展開(kāi)的。

1.挖掘“以美育代宗教”說(shuō)的本質(zhì)內(nèi)涵

感性啟蒙論是其中具有代表性的一種觀點(diǎn)。杜衛(wèi)在《“感性啟蒙”:“以美育代宗教說(shuō)”新解》一文中提出：蔡元培從他的教育即啟蒙觀念出發(fā)，提出了的“以美育代宗教說(shuō)”，其實(shí)質(zhì)是在感性領(lǐng)域建立啟蒙理性的精神，即“感性啟蒙”。這種美育思想為20世紀(jì)中國(guó)美育理論鑄就了理論模式和思想方法[②]。為什么要進(jìn)行“感性啟蒙？杜衛(wèi)解釋道：一般講啟蒙都是指理性啟蒙，而現(xiàn)代性審美范疇中的“感性”是針對(duì)著“理性”來(lái)說(shuō)的。但是，這是西方的傳統(tǒng)。在二十世紀(jì)上半葉的中國(guó)，知識(shí)分子面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與西方不同，思想文化界的核心任務(wù)是感性啟蒙;而且，當(dāng)時(shí)中國(guó)美學(xué)家所處的語(yǔ)境與康德、席勒、尼采所處的語(yǔ)境不同，他們并沒(méi)有感受到啟蒙理性的專(zhuān)制和壓抑，而是急切地需要以啟蒙感性來(lái)反抗傳統(tǒng)，重建中國(guó)的新思想、新文化、新藝術(shù)。因此，圍繞著啟蒙這個(gè)中心課題，不僅哲學(xué)家關(guān)注啟蒙感性的建立，而且美學(xué)家也是如此。這就不足為奇了。胡健在他的《以美育代宗教— — 蔡元培美育思想新論》也提出了啟蒙觀點(diǎn)。不過(guò)他的啟蒙有另一層含義，即“以美育代宗教”的實(shí)質(zhì)就是試圖通過(guò)審美教育來(lái)培養(yǎng)有高尚情與趣味的獨(dú)立的人，改造教育，美化人生，美化生活。

有學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說(shuō)蘊(yùn)含了某種精神，這種精神是西方近代的理性主義，審美主義，科學(xué)精神和人文精神。體現(xiàn)了對(duì)人的完善的價(jià)值追求，為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)變革提供了審美主義轉(zhuǎn)變和審美主義道路。[③]

還有的學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說(shuō)與“審美救贖論”如出一則。理由是宗教的衰落，意味著某些超自然源泉提供的意義和價(jià)值正被疏離，人類(lèi)已經(jīng)承擔(dān)了創(chuàng)造自己的意義和價(jià)值的任務(wù)。原來(lái)并非只有宗教才可以救贖，并非只有宗教才可引人向善。藝術(shù)在擺脫了神縛之后，賦予了人類(lèi)全新的審美的救贖方式[④]。

2.揭示“以美育代宗教”說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義

情感慰籍論得到普遍的贊同。贊同者認(rèn)為，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，然而人們的精神卻進(jìn)入了荒原。而美育重在陶養(yǎng)人的純正感情，其影響力較之其他活動(dòng)更純潔、更平和、更持久、更深刻。是現(xiàn)代人慰籍情感的選擇[⑤]。隨后的學(xué)者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，趙惠霞就認(rèn)為：美育擔(dān)負(fù)起現(xiàn)代人建構(gòu)心靈家園的重任。因?yàn)樗且环N情理自由結(jié)合的形式。在認(rèn)識(shí)論中，理性排除感性，才達(dá)到正確認(rèn)識(shí);在倫理學(xué)中，理性主宰感性，才成為道德意志;只有在審美中，理性和感性才自由交融、自由把握、自由觀賞，從而構(gòu)成審美心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)這種審美心理建立以后，就成為人的一種內(nèi)在需求，人就可以超越現(xiàn)實(shí)的功利，享受這種精神的快樂(lè)。建立在人類(lèi)感情活動(dòng)規(guī)律之上的美育，對(duì)感情之陶冶，如引水之趨下、驅(qū)鳥(niǎo)之歸林，自然而然，無(wú)需強(qiáng)迫。它本身就是人的需要，是人的生活目的。美育建構(gòu)心靈家園，是一個(gè)培植有益感情、消除有害感情的過(guò)程[⑥]。在同一時(shí)期，這一觀點(diǎn)大行其道。如李丕顯也有類(lèi)似的觀點(diǎn)。他說(shuō)：以美育代宗教，通過(guò)藝術(shù)和審美活動(dòng)建構(gòu)人的感性生命和情感寄托，是對(duì)現(xiàn)代世界課題的積極回應(yīng)，是對(duì)宗教雙重性格的辯證揚(yáng)棄，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，在今天仍具有實(shí)踐的和理論的雙重意義[⑦]。

3.對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)的反思

當(dāng)代的學(xué)者對(duì)于蔡元培“以美育代宗教”說(shuō)也有持不贊同的。冉鐵星認(rèn)為：在目標(biāo)上，蔡元培是企圖用美育取代宗教的情感教育，然而在具體實(shí)施的途徑上，則注重的是外在的、形式的熏陶和感染，缺乏內(nèi)在的宗教或美學(xué)式的修煉或省悟。其結(jié)果可想而知，要么放任自流、形同兒戲、可有可無(wú)，要么只能進(jìn)行一些常規(guī)的藝術(shù)教育和禮儀教育。對(duì)于后一點(diǎn)，不客氣地講，中國(guó)古代的《禮記》要比蔡元培的設(shè)計(jì)深刻、豐富、完備得不知多多少。如此看來(lái)，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，此種美育是無(wú)論如何也取代不了宗教的。[⑧]潘知常認(rèn)為：事實(shí)上，蔡元培的“以美育代宗教”在邏輯上、學(xué)理上根本無(wú)法成立，只要人類(lèi)最為深層的生命困惑存在，宗教就必然存在。[⑨]他還認(rèn)為：一般而言，美育與宗教存在兩種關(guān)系:其一是實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一;其二是層次上的遞進(jìn)。作為兩種不同形態(tài)，又往往存在著從宗教向?qū)徝?、藝術(shù)和從審美、藝術(shù)向宗教的演進(jìn)。而在這兩種關(guān)系中，都無(wú)“取代”與“排斥”可言。[⑩]有學(xué)者針對(duì)“以美育代宗教”成為研究熱點(diǎn)現(xiàn)象提出來(lái)說(shuō)：今日之重提“以美育代宗教”者，大多只是想強(qiáng)調(diào)美育的重要性而已，他們只是將蔡先生的主張當(dāng)作一個(gè)有關(guān)美育的話頭，而對(duì)這一主張的內(nèi)在理路則未加深思。審美、美育誠(chéng)然重要，但發(fā)展美育卻不一定非要代替宗教不可[11]。充分意識(shí)到審美在人類(lèi)精神生活中之重要性是必要的，但進(jìn)而發(fā)展到要“以美育代宗教”則大可不必。這是一個(gè)充分平民化了的文化共和時(shí)代，人類(lèi)的整個(gè)存在都是有限的，其某一精神領(lǐng)域的文化功能當(dāng)然就更是有限。誰(shuí)也沒(méi)本事包打天下，誰(shuí)也當(dāng)不了人類(lèi)心靈的救主。因此，人類(lèi)各種精神文化活動(dòng)———科學(xué)、哲學(xué)、宗教、審美等，還是和平共處、通力合作的好。其實(shí)，“以美育代宗教”說(shuō)從它被提出的那一刻就引起了激烈的論爭(zhēng)，存在著完全相反的觀點(diǎn)。姚全興先生專(zhuān)門(mén)對(duì)五四時(shí)期“以美育代宗教”說(shuō)之爭(zhēng)作了歸納總結(jié)。通過(guò)姚先生的研究我們發(fā)現(xiàn)，前輩學(xué)者對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)的質(zhì)疑是多角度的。既有界說(shuō)與對(duì)象的角度，又有異同與范圍和借重和利用的角度。

從以上列舉的不同觀點(diǎn)可以看出，這場(chǎng)爭(zhēng)論不會(huì)平息，重要的不是得到確定的答案，而是爭(zhēng)論本身，因?yàn)閺闹形覀兡苋轿坏刂獣浴耙悦烙诮獭闭f(shuō)的精神內(nèi)涵，把握其實(shí)質(zhì)。

(二)文獻(xiàn)綜述小結(jié)

以蔡元培先生的聲望和地位，“以美育代宗教”說(shuō)一經(jīng)提出立刻被許多的學(xué)者當(dāng)成是一個(gè)教育命題。然而命題總是具有一個(gè)確定的值，要么真，要么假。不同的學(xué)者依據(jù)各自的學(xué)識(shí)，背景，從不同的角度對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)加以判斷，爭(zhēng)議不可避免。從1917年蔡元培在北京神州學(xué)會(huì)的演講上首次系統(tǒng)地闡明了“以美育代宗教”說(shuō)開(kāi)始至今，有過(guò)兩次爭(zhēng)論的高峰。一次在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期;一次是在1998年國(guó)家推行素質(zhì)教育的政策之時(shí)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的學(xué)者著眼于文化的變革來(lái)審視“以美育代宗教”說(shuō)，正反觀點(diǎn)碰撞激烈，而當(dāng)代學(xué)者主要以歷史的眼光和從現(xiàn)實(shí)需求的角度去詮釋“以美育代宗教”說(shuō)的新內(nèi)涵，挖掘“以美育代宗教”說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義，觀點(diǎn)大多趨同，且較多持肯定態(tài)度。但無(wú)論如何，每一次的爭(zhēng)議都反映了相應(yīng)的時(shí)代在文化，教育，價(jià)值觀等領(lǐng)域的訴求。

四、研究的難點(diǎn)

一是有關(guān)外圍的或細(xì)節(jié)資料的不足。比如當(dāng)時(shí)別的學(xué)者對(duì)蔡元培美育主張發(fā)表的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)或批判等。

二是進(jìn)行本研究需要一個(gè)寬廣的視野和豐富的相關(guān)知識(shí)背景。它深入到美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、藝術(shù)、教育等等知識(shí)領(lǐng)域。如果沒(méi)有這些知識(shí)背景的話，勢(shì)必使本研究缺乏深度。如何在較短的時(shí)間內(nèi)補(bǔ)充大量的相關(guān)知識(shí)，對(duì)筆者來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

三是到目前為止，筆者對(duì)“以美育代宗教”可能性的論證還沒(méi)有形成完整的邏輯鏈條，有待進(jìn)一步的思考、學(xué)習(xí)、請(qǐng)教。

教育學(xué)碩士論文開(kāi)題報(bào)告怎么寫(xiě)？

想了解這個(gè)問(wèn)題，就要先弄清楚教育碩士為什么要寫(xiě)畢業(yè)論文及“畢業(yè)論文”與“論文開(kāi)題報(bào)告”的關(guān)系，或者說(shuō)寫(xiě)教育碩士論文所要達(dá)到的目的。

一、寫(xiě)“畢業(yè)論文”及“論文開(kāi)題報(bào)告”的目的

“研究生”顧名思義就是具有一定科研能力的學(xué)生，研究生畢業(yè)以后應(yīng)該具有一定的、必要的科研能力，而寫(xiě)畢業(yè)論文就是對(duì)這種能力的考核和驗(yàn)收，如同任何學(xué)校的學(xué)生通過(guò)畢業(yè)考試來(lái)檢驗(yàn)其學(xué)習(xí)是否合格一樣。應(yīng)該說(shuō)，寫(xiě)畢業(yè)論文從本科班學(xué)生就開(kāi)始了，只不過(guò)要求沒(méi)有研究生這么嚴(yán)格罷了。

寫(xiě)“論文開(kāi)題報(bào)告”實(shí)際上就是為寫(xiě)畢業(yè)論文作前期的準(zhǔn)備工作，就是在指導(dǎo)教師(一般講每個(gè)學(xué)生都有自己的指導(dǎo)教師，通常是一位)的幫助下，對(duì)論文的選題、論證、意義、價(jià)值、依據(jù)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作、創(chuàng)新等等，進(jìn)行必要的梳理和說(shuō)明，最后通過(guò)開(kāi)題報(bào)告的形式，再經(jīng)過(guò)更高一級(jí)的指導(dǎo)教師小組集體決定論文寫(xiě)作是否可以進(jìn)行下去。所謂開(kāi)題報(bào)告，是指在個(gè)別指導(dǎo)教師指導(dǎo)下具備了開(kāi)題資格(即得到了自己指導(dǎo)教師的認(rèn)可)的學(xué)生，再向指導(dǎo)教師小組(通常有幾位教師組成)進(jìn)行匯報(bào)并接受其他教師(開(kāi)題時(shí)自己的指導(dǎo)教師一般不發(fā)表意見(jiàn))集體指導(dǎo)的過(guò)程。在開(kāi)題前，有多少指導(dǎo)教師學(xué)生就要提前印多少份開(kāi)題報(bào)告送到教師手里以便接受指導(dǎo)。

如果多數(shù)教師認(rèn)為，某一學(xué)生的開(kāi)題報(bào)告有問(wèn)題，不適合進(jìn)行下去(即寫(xiě)論文)，就會(huì)以“不允許通過(guò)”的方式，使原來(lái)所作的前期準(zhǔn)備工作作廢，這樣的學(xué)生就必須對(duì)論文構(gòu)想進(jìn)行調(diào)整，重新在指導(dǎo)教師的幫助下準(zhǔn)備下一次的論文開(kāi)題報(bào)告，直到被通過(guò)為止。(現(xiàn)在，通常一年一次論文答辯，沒(méi)有通過(guò)開(kāi)題的學(xué)生另尋時(shí)間開(kāi)題，盡量不耽誤年度完成論文，如果有特殊原因只好推移到下一個(gè)學(xué)年度，如果再通不過(guò)，再往后推移，直至通過(guò)為止)而通過(guò)論文開(kāi)題報(bào)告的學(xué)生，則繼續(xù)在指導(dǎo)教師的幫助下按照學(xué)校的要求完成論文的寫(xiě)作任務(wù)。

可見(jiàn)，寫(xiě)“論文開(kāi)題報(bào)告”還不等于“寫(xiě)論文”，只是作論文的前期準(zhǔn)備，寫(xiě)教育碩士論文與寫(xiě)別的論文也存在一定區(qū)別，應(yīng)該弄清楚以下兩個(gè)重要的不同。

二、寫(xiě)教育碩士論文開(kāi)題報(bào)告應(yīng)該注意的問(wèn)題

1、注意“畢業(yè)論文”和“論文開(kāi)題報(bào)告”的區(qū)別

這里注意兩種誤區(qū)：一是有的學(xué)生把寫(xiě)“論文開(kāi)題報(bào)告”同寫(xiě)“論文”混為一談，開(kāi)題寫(xiě)的很詳盡，費(fèi)了不少力氣，結(jié)果論文開(kāi)題報(bào)告沒(méi)通過(guò)，所有努力付之東流;二是有人很明白這個(gè)區(qū)別，在寫(xiě)論文開(kāi)題時(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單，把開(kāi)題報(bào)告變成了寫(xiě)作提綱，結(jié)果言之無(wú)物，缺少必要的論證和說(shuō)明，開(kāi)題報(bào)告同樣不能通過(guò)。

應(yīng)該說(shuō)，論文的開(kāi)題報(bào)告，把論文中主要的東西進(jìn)行了高度概括，讓人通過(guò)開(kāi)題報(bào)告基本能了解論文的主要論點(diǎn)、論據(jù)和大致輪廓，開(kāi)題如能通過(guò)基本上論文已經(jīng)完成一半，接下來(lái)就是一些細(xì)節(jié)處理了。開(kāi)題報(bào)告包含“寫(xiě)作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，但它又不等于“寫(xiě)作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，而是把其內(nèi)容分別進(jìn)行介紹和說(shuō)明。寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告，是為了通過(guò)這種介紹和說(shuō)明，來(lái)論證論文選題、論據(jù)、意義、寫(xiě)作、創(chuàng)新等是否具有合理性，以期達(dá)到通過(guò)論文開(kāi)題報(bào)告和最后完成畢業(yè)論文寫(xiě)作的目的。

2、注意教育碩士論文與其它論文的區(qū)別

一般說(shuō)來(lái)，同本科班學(xué)生相比，教育碩士的論文比較專(zhuān)業(yè)化、深入化、要求理論深度、實(shí)踐證明更精深一些，開(kāi)題報(bào)告就是為此服務(wù)的，有的本科班學(xué)生甚至沒(méi)有這個(gè)環(huán)節(jié)。

而同其他研究生論文比較，教育碩士論文還有自己的特殊性：一方面，在理論方面可能要求沒(méi)有這么深入、專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng);但在實(shí)踐、可操作性方面卻必須有自己獨(dú)特的方面，特別是在職研究生，其論文要求必須同自己的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，要求所寫(xiě)論文對(duì)中學(xué)教學(xué)有一定(普遍)的指導(dǎo)意義。

從這個(gè)意義上講，教育碩士論文既有寫(xiě)作劣勢(shì)又有寫(xiě)作優(yōu)勢(shì)，劣勢(shì)可能更多地是在理論方面，在理論的系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性方面;優(yōu)勢(shì)則在實(shí)踐方面，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面。所以，要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，在實(shí)踐教學(xué)方面找到研究課題，選擇適宜的題目寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告。

三、寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告的基本要求

通過(guò)幾年對(duì)教育碩士論文開(kāi)題報(bào)告的指導(dǎo)和學(xué)生是否能夠通過(guò)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我把論文開(kāi)題報(bào)告的大致要求歸納如下：

1、選題：

2、選題意義

3、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

4、理論依據(jù)、研究方法、關(guān)鍵詞等

5、創(chuàng)新點(diǎn)(要重點(diǎn)考慮)

6、論文的理論部分

7、論文的實(shí)踐部分

8、實(shí)踐的效果與反思

9、結(jié)束語(yǔ)

10、參考文獻(xiàn)

11、論文寫(xiě)作提綱

寫(xiě)論文是為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，而發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題就要有“創(chuàng)新”，如果沒(méi)有創(chuàng)新，都是別人早就發(fā)現(xiàn)和解決過(guò)的問(wèn)題，論文就沒(méi)有任何意義可言?！瓣P(guān)鍵詞”恰恰反映了你的論文，是圍繞著什么展開(kāi)的，是如何解決問(wèn)題的。論文寫(xiě)作應(yīng)該圍繞著關(guān)鍵詞來(lái)寫(xiě)，關(guān)鍵詞也是寫(xiě)作的中心問(wèn)題，如果連考慮這個(gè)問(wèn)題都沒(méi)做到，可想而知以后的論文會(huì)是怎樣了。

那么，寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告有沒(méi)有好的方法呢？

四、寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告的方法

應(yīng)該說(shuō)方法很多，不同的人有自己的寫(xiě)作習(xí)慣，但無(wú)論什么方法都要盡量選擇自己比較熟悉的東西來(lái)寫(xiě)。

第一，是確定“論文題目”。盡量選擇比較小的或具體一點(diǎn)的題目，學(xué)會(huì)“小題大做”。一般來(lái)講，論文題目是提前(分配指導(dǎo)教師之前)已經(jīng)確定好的，而且被學(xué)校所認(rèn)可的，如果沒(méi)有極特別的原因是不允許任意改變的，可以進(jìn)行小的調(diào)整，不能影響整個(gè)論文構(gòu)想或發(fā)生根本性的變化，所以，沒(méi)特殊原因不要任意改變論文題目。

第二，搜集材料。題目確定后，就應(yīng)該圍繞自己想要論述的問(wèn)題去搜集材料，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)比較發(fā)達(dá)，什么樣的材料幾乎都可以找到，要善于充分利用網(wǎng)上的材料。在搜集材料時(shí)，盡可能了解國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀，為自己的論文創(chuàng)新點(diǎn)尋找出路。但切忌不可抄襲，把別人的東西不經(jīng)過(guò)消化、整理，完全照搬過(guò)來(lái)算作自己的東西，這種科研惡習(xí)必須杜絕。學(xué)會(huì)利用別人的東西為自己服務(wù)。

第三，思考、整理材料。在這種思考、整理中找到自己的創(chuàng)新點(diǎn)，特別是結(jié)合自己的實(shí)習(xí)或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把所學(xué)理論和教學(xué)實(shí)際密切結(jié)合，把自己的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)體會(huì)進(jìn)行理論升華，通過(guò)論文寫(xiě)作對(duì)今后的教學(xué)提供有益的指導(dǎo)。

第四，確定關(guān)鍵詞。找出自己論文的關(guān)鍵詞，作為論文寫(xiě)作的重點(diǎn)，并圍繞這一重點(diǎn)來(lái)安排自己的論文寫(xiě)作，寫(xiě)好開(kāi)題報(bào)告。開(kāi)題中的安排要圍繞自己的關(guān)鍵詞來(lái)確定，它們構(gòu)成了論文的中心思想。

第五，建議隨時(shí)編一個(gè)“開(kāi)題目錄”。把目錄放在前面，后面所寫(xiě)的內(nèi)容，隨時(shí)檢查同目錄是否一致，寫(xiě)完開(kāi)題后目錄是可以刪除的，但在寫(xiě)開(kāi)題甚至寫(xiě)論文時(shí)是很有用的，你可以隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)論文進(jìn)行修改，不要小看目錄所起的作用。

第六，論文依據(jù)。應(yīng)該以主流文化、主流文獻(xiàn)為依據(jù)，文科論文應(yīng)該注重搜集、引用馬克思主義經(jīng)典理論，許多人把根據(jù)僅僅放在非主流思想文化上，不重視主流文化，這是在寫(xiě)教育碩士論文中應(yīng)該引起注意的問(wèn)題。

第七，注意“有的放矢”。有人在進(jìn)行文獻(xiàn)綜述、介紹國(guó)內(nèi)外成果、介紹研究方法等的時(shí)候，為了介紹而介紹，沒(méi)有目的性，沒(méi)有把這些介紹同自己將要寫(xiě)的論文結(jié)合起來(lái)。有時(shí)安排寫(xiě)作內(nèi)容、寫(xiě)作邏輯結(jié)構(gòu)時(shí)，也不能很好地為論文中心思想服務(wù)。其實(shí)，論文的一切安排，都應(yīng)該圍繞著論文主題進(jìn)行，要有針對(duì)性和目的性，可有可無(wú)或無(wú)關(guān)緊要的東西可以去掉。

第八，注重“參考文獻(xiàn)”的作用。通過(guò)參考文獻(xiàn)的搜集、整理、引用，也表現(xiàn)著論文的知識(shí)深度和廣度，表現(xiàn)著研究水平和范圍的不同，也表現(xiàn)著論文說(shuō)服力和全面性，應(yīng)該注重這個(gè)方面。

第九，實(shí)踐部分是重點(diǎn)。這是教育碩士論文與其它論文相比，所具有的突出特點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)該把實(shí)踐、操作當(dāng)作自己選題、論述、創(chuàng)新的重點(diǎn)，這也是對(duì)教育碩士論文的特別要求，開(kāi)題報(bào)告一定要把這部分寫(xiě)好，論述完整。很多學(xué)生把參考文獻(xiàn)、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究依據(jù)、方法、意義等等論述得非常詳細(xì)，到了“實(shí)踐探究”部分就沒(méi)有什么可說(shuō)了，這是不符合要求的。

第十，合理安排論文結(jié)構(gòu)。這部分也可以叫列出“論文寫(xiě)作提綱”，這部分一般放在開(kāi)題報(bào)告的最后，通過(guò)這部分使人能看到將來(lái)論文寫(xiě)作的大致情況，對(duì)論文的基本情況有個(gè)概述的了解。這部分內(nèi)容也是對(duì)前面內(nèi)容的高度濃縮，是把開(kāi)題報(bào)告中的可行性論證進(jìn)行一個(gè)寫(xiě)作規(guī)劃，開(kāi)題一旦通過(guò)即將按照這個(gè)規(guī)劃進(jìn)行寫(xiě)作。

第十一，多向指導(dǎo)教師請(qǐng)教，主動(dòng)接受指導(dǎo)。這一點(diǎn)也是要特別注意的。作為學(xué)生要學(xué)會(huì)利用寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告和寫(xiě)畢業(yè)論文的機(jī)會(huì)，多向指導(dǎo)教師進(jìn)行請(qǐng)教，充分地調(diào)動(dòng)指導(dǎo)教師的積極性和創(chuàng)造性，從中學(xué)到在平時(shí)所學(xué)不到的東西。許多優(yōu)秀論文，都是和有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)分不開(kāi)的。有的學(xué)生，把寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告乃至畢業(yè)論文當(dāng)成應(yīng)付差事，天天忙得被指導(dǎo)教師催著寫(xiě)，這樣的論文質(zhì)量是可想而知的。

作為教育碩士論文的“寫(xiě)作提綱”大致有以下部分組成：

緒論(導(dǎo)言、引言、引論等，總體情況介紹)

論文的理論部分(理論論述)

論文的實(shí)踐部分(具體方法、技巧，應(yīng)有創(chuàng)新性)

反思與對(duì)策(有一定的實(shí)踐證明材料及其對(duì)材料的分析)

結(jié)束語(yǔ)及參考文獻(xiàn)

這里要注意的是，不要把“寫(xiě)作提綱”(或論文結(jié)構(gòu))同“開(kāi)題報(bào)告”混為一談，開(kāi)題報(bào)告包括論文寫(xiě)作提綱，但寫(xiě)作提綱不能代替開(kāi)題報(bào)告。但是，二者也有聯(lián)系，論文寫(xiě)作提綱的部分內(nèi)容通過(guò)開(kāi)題報(bào)告的方式，展現(xiàn)在前面的各個(gè)問(wèn)題中，如果開(kāi)題報(bào)告通過(guò)后則前面的各個(gè)部分又要寫(xiě)進(jìn)論文提綱(或結(jié)構(gòu))中，成為論文提綱(或結(jié)構(gòu))的重要組成部分。所以，開(kāi)題如果寫(xiě)得好，直接就可以使開(kāi)題內(nèi)容轉(zhuǎn)化為將來(lái)論文的內(nèi)容，故開(kāi)題報(bào)告能夠完成好等于論文寫(xiě)完一半，接下來(lái)就是一些細(xì)節(jié)問(wèn)題了。

總之，想寫(xiě)好教育碩士論文的開(kāi)題報(bào)告，就要弄清楚寫(xiě)作的目的，弄清楚開(kāi)題報(bào)告和畢業(yè)論文(或?qū)懽魈峋V)的區(qū)別，弄清楚教育碩士論文和其他論文的區(qū)別。寫(xiě)作時(shí)還要按照一定的基本要求，并掌握必要的寫(xiě)作方法，多向指導(dǎo)教師進(jìn)行請(qǐng)教，只有這樣，才能順利地完成開(kāi)題報(bào)告的寫(xiě)作。

【第4篇】教育管理碩士開(kāi)題報(bào)告怎么寫(xiě)4000字

教育管理碩士開(kāi)題報(bào)告

開(kāi)題報(bào)告是寫(xiě)論文的第一個(gè)任務(wù)。其作用是闡述論文選題依據(jù)，以及講述初步構(gòu)思的實(shí)驗(yàn)思路。那么，教育管理碩士論文的開(kāi)題報(bào)告怎樣寫(xiě)？

題目：小學(xué)班級(jí)自主管理模式的研究------以朝陽(yáng)市雙塔區(qū)文化路小學(xué)為例

一、選題依據(jù)

自從班級(jí)授課制出現(xiàn)以來(lái)，班級(jí)就成為學(xué)校的一種重要組織，是學(xué)校進(jìn)行管理的基本單位，是開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的主要形式。班級(jí)管理是班級(jí)建設(shè)的重要組成。班級(jí)管理的效果決定這班級(jí)建設(shè)的質(zhì)量乃至學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，更進(jìn)一步說(shuō)決定著當(dāng)今社會(huì)的整體教育質(zhì)量。因此，加強(qiáng)班主任班級(jí)管理的實(shí)踐探索，對(duì)我國(guó)學(xué)校教育的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。但在實(shí)踐中，班主任班級(jí)管理的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，存在著諸如方法陳舊，而忽略了班級(jí)行政建設(shè)、學(xué)生思想及行為管理，且當(dāng)前班級(jí)管理缺乏彈性，效力不足。尤其是當(dāng)下進(jìn)行的新一輪的課程改革，強(qiáng)調(diào)“注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性和自主性”，因此，班級(jí)管理也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)新課改的理念及要求。

目前，有一些學(xué)校已經(jīng)將班級(jí)自主管理的理念付諸實(shí)踐，但班級(jí)自主管理尚未形成一套完整體系，又沒(méi)有一個(gè)被廣泛接收的模式。

基于筆者多年來(lái)小學(xué)一線教師的工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)目前班級(jí)管理工作中存在的問(wèn)題，本文以小學(xué)生班級(jí)管理為切入點(diǎn)，提出了一個(gè)切實(shí)可行的小學(xué)生班級(jí)自主管理模式。以適應(yīng)新課程改革的需要，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）國(guó)外對(duì)班級(jí)自主管理的研究

國(guó)外對(duì)班級(jí)自主管理的研究理念非常靈活，最早開(kāi)始于文藝復(fù)興時(shí)期。法國(guó)人文主義教育家蒙田曾提出教育過(guò)程中學(xué)生有權(quán)決定自己的事物，而不是在老師的權(quán)威迫使下去承認(rèn)事物。意大利著名教育家維多利諾也倡導(dǎo)自由教育，主張學(xué)生的自主管理。班級(jí)自主管理的概念在17世紀(jì)到19世紀(jì)時(shí)候相對(duì)薄弱，但十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的“新教育運(yùn)動(dòng)”，開(kāi)始批判束縛兒童個(gè)性發(fā)展的教育管理模式，呼吁為兒童的發(fā)展提供更多空間，提出了學(xué)生自主管理的重要性。新教育運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主管理、主動(dòng)參與、尊重個(gè)性、培養(yǎng)能力，是學(xué)生自主管理的一種精短的表達(dá)。教育家杜威，作為新教育運(yùn)動(dòng)的代表人物，提出教育管理要把兒童放在一個(gè)重要的位置上，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)發(fā)展中更加積極主動(dòng)。同時(shí)，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也提到了“自我教育”和“自我管理”在學(xué)生教育管理中的重要性。他提出：讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路！這就意味著教育者對(duì)“困難學(xué)生”傾注更多的愛(ài)心、耐心和信心，要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)。他進(jìn)一步在《關(guān)于和諧教育的一些想法》中指出：自我教育需要一個(gè)重要、強(qiáng)大的促進(jìn)因素，這就是個(gè)人要有尊嚴(yán)感，尊重自己，有上進(jìn)心，只有受教育者尊重自己，才能有自我教育。在亞洲，日本著名教育社會(huì)學(xué)家片崗德雄也曾提到班級(jí)組織管理的最大目標(biāo)就是學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)，一個(gè)有效的做法就是將班級(jí)分成小組，讓全體學(xué)生在集體中有一個(gè)合適的分工，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

綜上可見(jiàn)，國(guó)外對(duì)班級(jí)自主管理的研究有很高的起點(diǎn)。受西方國(guó)家文化的影響，他們?cè)诮逃细⒅貙?duì)學(xué)生成長(zhǎng)，而非只是學(xué)習(xí)方面的關(guān)注。這對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生自主管理概念的深刻認(rèn)識(shí)有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

（二） 國(guó)內(nèi)對(duì)班級(jí)自主管理的研究

“從七歲到十歲、十一歲時(shí)期起就開(kāi)始教一個(gè)人學(xué)會(huì)自我管理，學(xué)會(huì)一定的本領(lǐng)，如果需要的話，學(xué)會(huì)‘強(qiáng)迫’自己”.針對(duì)小學(xué)生7-13歲的這個(gè)年齡段，小學(xué)開(kāi)始的班級(jí)自主管理是養(yǎng)成孩子良好習(xí)慣、能力，幫助他們快速成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。國(guó)內(nèi)對(duì)于班級(jí)自主管理的研究最早可以追溯到偉大的教育家孔子時(shí)期?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中的著名論述“不憤不啟，不徘不發(fā)”，“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”就突出了培養(yǎng)弟子們的自主、獨(dú)立思考的能力，反對(duì)機(jī)械被動(dòng)地學(xué)習(xí)。這種思想體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力與自主發(fā)展的重要性。

教育家孟子《學(xué)記》也曾有過(guò)關(guān)于自主學(xué)習(xí)的論述，如“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲取不一定要依靠老師的灌輸，主張自求自得的學(xué)習(xí)方法，體現(xiàn)了發(fā)展學(xué)生主體性的思想。

宋明時(shí)期，朱熹提出的“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”則是對(duì)學(xué)生自主管理的重要性的簡(jiǎn)要開(kāi)闊。而已朱熹為代表的教育思想對(duì)學(xué)習(xí)的自主能力進(jìn)行了更為全面的闡述。

班級(jí)自主管理的概念在近當(dāng)代時(shí)期也得到了廣泛的關(guān)注。原北大校長(zhǎng)蔡元培認(rèn)為“教育是幫助被教育著的人，給他能夠發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子的責(zé)任；而不是把被教育的人，造成一種特別的器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的?！?/p>

自改革開(kāi)放以后，班主任的工作和班集體建設(shè)進(jìn)一步得到了中國(guó)教育工作者和廣大一線教師的深入研究，他們強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自主管理的重要性，呼吁恢復(fù)學(xué)生的本體地位。隨著素質(zhì)教育和新課程改革的推進(jìn)，班級(jí)管理中學(xué)生的主體作用則更為突出。有些教師如魏書(shū)生和李鎮(zhèn)西等人已經(jīng)在新型的班級(jí)管理中成為了實(shí)踐的先行者。魏書(shū)生以民主和科學(xué)為指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，通過(guò)民主化與科學(xué)化的管理途徑和過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生的全面提高與發(fā)展。李鎮(zhèn)西則在魏書(shū)生老師的實(shí)踐基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出學(xué)生的自主管理要從三個(gè)方面努力：一是變事務(wù)應(yīng)付為教育科研；二是變個(gè)人權(quán)威為集體意志；三變孤軍奮戰(zhàn)為師生合作。李鎮(zhèn)西老師更強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在班級(jí)自主管理中的主題地位，改變了傳統(tǒng)理念下班主任是管理主體的認(rèn)識(shí)。

在這些模范人物的帶頭下，許多學(xué)者和教師也重新審視班級(jí)管理，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到班級(jí)自主管理上。筆者以“班級(jí)自主管理”為主題，從中國(guó)知網(wǎng)共搜索到論文26，數(shù)量從1999年開(kāi)始呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)。在這些文獻(xiàn)中，并含“小學(xué)”詞頻的文獻(xiàn)共有13條，可以看出班級(jí)自主管理在初級(jí)教育上還有很大的研究空間。通過(guò)對(duì)比分析，筆者將這1論文分為主要 分為以下幾類(lèi)。從小學(xué)班級(jí)自主管理的必要性出發(fā)的實(shí)踐探索數(shù)量最多。如蔡穎的《“圈養(yǎng)”與“放養(yǎng)”的融合--小學(xué)班級(jí)自主管理方法探索》，她指出在小學(xué)生自主管理的實(shí)踐中，要將“放養(yǎng)”與“圈養(yǎng)”結(jié)合起來(lái)，通過(guò)專(zhuān)崗負(fù)責(zé)、合作學(xué)習(xí)和多元評(píng)價(jià)最終實(shí)現(xiàn)自主管理。類(lèi)似的研究還有李娟的《小學(xué)班級(jí)自主管理的研究》、、徐華萍的《“以人為本”的小學(xué)班級(jí)管理的實(shí)踐研究》等等。在這些班級(jí)自主管理的實(shí)踐探索中，有主要以班級(jí)干部的選拔及班級(jí)組織形式為重點(diǎn)進(jìn)行研究的，分別是王赫的《小學(xué)班級(jí)管理中班長(zhǎng)組閣制的實(shí)施研究》和過(guò)躍娟的《基于合作學(xué)習(xí)理論的小學(xué)班級(jí)管理模式研究》。王赫針對(duì)以教師管理為主，學(xué)生協(xié)助為輔的管理體制的不足，分別列舉闡釋了當(dāng)代民主社會(huì)對(duì)未來(lái)公民素養(yǎng)的要求、新課程改革對(duì)班級(jí)管理制度的客觀要求、傳統(tǒng)教師管理觀對(duì)學(xué)生發(fā)展的制約以及“班委會(huì)”制度的更新?lián)Q代，提出了順應(yīng)“以人為本”教學(xué)的班長(zhǎng)組閣制，以培養(yǎng)學(xué)生的交往能力、管理等能力。過(guò)躍娟則將合作小組的.理念和做法運(yùn)用于學(xué)生的班級(jí)管理，通過(guò)學(xué)生在合作小組中的學(xué)習(xí)、工作、生活等同伴間的互賴(lài)互動(dòng)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在查到的相關(guān)文獻(xiàn)中以新課改為研究起點(diǎn)的只有，是田英的《初探新課程背景下小學(xué)班級(jí)自主管理模式》。她認(rèn)為將“人本管理”運(yùn)用到小學(xué)生班級(jí)自主管理中能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展?；谵r(nóng)村基礎(chǔ)教育的小學(xué)班級(jí)自主管理探究也只有，為鄭世堅(jiān)。的《在農(nóng)村小學(xué)中推行班級(jí)自主管理的探索》。他提出在大部分農(nóng)村小學(xué)傳統(tǒng)的班級(jí)管理中，學(xué)生對(duì)于班規(guī)、校規(guī)概念較為模糊，因此常常導(dǎo)致學(xué)生自我約束能力較差。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)狀農(nóng)村的小學(xué)生自主管理的實(shí)踐中還是要體現(xiàn)班主任的引導(dǎo)作用，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理。將自主管理的模式擴(kuò)展到農(nóng)村小學(xué)教學(xué)，對(duì)提高學(xué)生的整體素質(zhì)水平，促進(jìn)教育公平有啟示作用。

從以上文獻(xiàn)來(lái)看，國(guó)外的班級(jí)自主管理的思路更為開(kāi)闊，通過(guò)一種更加開(kāi)放自由的教學(xué)管理模式讓學(xué)生能夠感受到平等、尊重并培養(yǎng)學(xué)生在綜合能力上的全面發(fā)展。國(guó)內(nèi)的這方面研究雖然很多，但是一線教師們也提到這種自主管理的理念尚未被廣泛應(yīng)用到實(shí)踐中，尤其是針對(duì)小學(xué)生自主管理模式的探究數(shù)量還很少，有待深層次的挖掘。

本論文選題的基本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、意義（可加頁(yè)）

一、本論文選題的基本內(nèi)容：

本論文分為五個(gè)部分：第一部分：導(dǎo)言。第二部分：班級(jí)自主管理模式研究。主要包括：班級(jí)自主管式相關(guān)概念、相關(guān)因素及其實(shí)踐價(jià)值與意義。第三部分：小學(xué)生班級(jí)自主管理模式的構(gòu)建。主要從小學(xué)生班級(jí)管理現(xiàn)狀分析、小學(xué)生班級(jí)自主管理模式的構(gòu)建目的與基礎(chǔ)及模式的提出進(jìn)行分析與闡述。 第四部分：小學(xué)班級(jí)自主管理模式的實(shí)踐。第五部分：小學(xué)生班級(jí)自主管理模式的實(shí)踐成果。

二、論文結(jié)構(gòu)：

小學(xué)班級(jí)自主管理模式的研究

-----以朝陽(yáng)市雙塔區(qū)文化路小學(xué)為例

導(dǎo)言

（一） 選題依據(jù)

（二） 文獻(xiàn)綜述

（三） 研究方法

一、 班級(jí)自主管理模式研究

（一） 班級(jí)自主管理模式相關(guān)概念

1. 自主管理的定義

2. 自主管理模式

（二）班級(jí)自主管理模式的相關(guān)因素

1. 人的因素

2. 組織制度因素

3. 環(huán)境因素

（三）班級(jí)自主管理模式的實(shí)踐價(jià)值與意義

1. 發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)能力

2. 提高教育教學(xué)質(zhì)量

3. 促進(jìn)良好教學(xué)環(huán)境的形成

二、小學(xué)班級(jí)自主管理模式的構(gòu)建

（一）小學(xué)生班級(jí)管理現(xiàn)狀分析

1.教育管理方式陳舊

3.學(xué)習(xí)管理缺乏彈性

4.行為管理效力不足

（二）小學(xué)班級(jí)自主管理模式的構(gòu)建目的與基礎(chǔ)

1.學(xué)生基礎(chǔ)

2.組織管理基礎(chǔ)

3.環(huán)境基礎(chǔ)

（三）小學(xué)班級(jí)自主管理模式的提出

1.“一點(diǎn)三面”的指導(dǎo)思想

2.“五位一體”的實(shí)踐主體

3.“一主八助”的模式框架

（1）以文化路小學(xué)為例的班級(jí)自主管理模式平面圖解

（2）公平合理的激勵(lì)機(jī)制促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

三、小學(xué)班級(jí)自主管理模式的實(shí)踐

（一）班級(jí)自主管理制度

1.班級(jí)規(guī)章制度建設(shè)

2.班干部選拔任用

3. 值日班長(zhǎng)輪流負(fù)責(zé)制

（二）班級(jí)自主理形式

1. 主題班隊(duì)會(huì)

2. 個(gè)別心理訪談

3. 互助式的小團(tuán)體

4. 多樣化的家校溝通方式

（三）班級(jí)自主管理流程

1. 學(xué)習(xí)班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

2. 文藝班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

3 . 體育班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

4. 活動(dòng)班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

5. 紀(jì)律班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

6.安全班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

7. 生活班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

8. 勞動(dòng)班長(zhǎng)的職責(zé)和管理流程

四、小學(xué)生班級(jí)自主管理模式的實(shí)踐成果

（一）學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展

1. 學(xué)生思想素質(zhì)提升

2. 學(xué)生能力素質(zhì)提高

3、學(xué)生體能素質(zhì)增強(qiáng)

4、學(xué)生心理素質(zhì)加強(qiáng)

（二）整體教學(xué)環(huán)境改善

1.校園環(huán)境建設(shè)受到重視

2. 和諧師生關(guān)系逐漸形成

3.班集體建設(shè)得到加強(qiáng)

結(jié)束語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

致謝

【第5篇】家庭教育的問(wèn)題課題研究開(kāi)題報(bào)告怎么寫(xiě)8150字

家庭教育的問(wèn)題課題研究開(kāi)題報(bào)告

家校合作現(xiàn)已成為一個(gè)全球化教育問(wèn)題，根據(jù)各國(guó)國(guó)情所采取的家校合作方式也有所不同。

(一) 家校合作的方式

1、美國(guó)學(xué)者按家長(zhǎng)在家校合作中擔(dān)任的角色分為三類(lèi):

(1)家長(zhǎng)作為支持者和學(xué)習(xí)者。家長(zhǎng)以這種角色參與的家校合作方式主要有:家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)小報(bào)、家庭教育咨詢(xún)、家校書(shū)面聯(lián)系、電話聯(lián)系和個(gè)別家長(zhǎng)約見(jiàn)等。

(2)家長(zhǎng)作為學(xué)?；顒?dòng)的自愿參與者。這類(lèi)家校合作的方式主要有，家長(zhǎng)報(bào)告會(huì)、課外輔導(dǎo)、家長(zhǎng)幫助指導(dǎo)職業(yè)實(shí)習(xí)和特殊技能訓(xùn)練等。

(3)家長(zhǎng)作為學(xué)校教育決策參與者。家長(zhǎng)參與決策的具體合作方式有:家長(zhǎng)咨詢(xún)委員會(huì)、教師-家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)出任校董事會(huì)成員等。

2、英國(guó)北愛(ài)爾蘭大學(xué)教授摩根 (v·morgan)等人按家長(zhǎng)參與的層次分為三類(lèi):

(1)低層次的參與。這個(gè)層次的家校合作方式有:訪問(wèn)學(xué)校、參加家長(zhǎng)會(huì)、開(kāi)放日、學(xué)生作業(yè)展覽等活動(dòng)。另外。家長(zhǎng)聯(lián)系薄、家長(zhǎng)小報(bào)、家庭通訊等也屬此類(lèi)。

(2)高層次的參與。這種層次的合作方式有:經(jīng)常性的家訪、家長(zhǎng)參與課堂教學(xué)和課外活動(dòng)、幫助制作教具、為學(xué)校募集資金等。

(3)正式的組織上的參與。合作方式有家長(zhǎng)咨詢(xún)委員會(huì)等。

3、美國(guó)學(xué)者戴維斯 (d·davies)主張，家校合作活動(dòng)的類(lèi)型應(yīng)該以其合作目的來(lái)劃分，可分為四類(lèi):

(1)以解決目前教育中存在的問(wèn)題為目的。合作方式有約見(jiàn)家長(zhǎng)、成立臨時(shí)咨詢(xún)委員會(huì)等。

(2)以促使家長(zhǎng)參與其子女的教育為目的。合作方式有:家庭教育指導(dǎo)、開(kāi)放日等。

(3)以利用社區(qū)教育資源來(lái)豐富學(xué)校教育為目的。合作方式有:參觀博物館、開(kāi)辟教育基地等。

(4)以吸收家長(zhǎng)參與教育決策為目的。合作方式有:家長(zhǎng)咨詢(xún)委員會(huì)、家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)等。

(二) 家校合作的策略

1、直接策略：直接針對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)。比如進(jìn)行對(duì)話和思考的活動(dòng)，指導(dǎo)家庭作業(yè)，進(jìn)行語(yǔ)言、音樂(lè)和藝術(shù)活動(dòng)，提供學(xué)習(xí)用品等。家長(zhǎng)還可以在學(xué)校中參與指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)，例如協(xié)助教師教學(xué)等。

2、中介策略：與教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)并不直接有關(guān)，但是支援教學(xué)活動(dòng)的。如使用各種聯(lián)絡(luò)方式向家長(zhǎng)說(shuō)明學(xué)校情況和學(xué)生的進(jìn)步;家長(zhǎng)參加學(xué)校組織的參觀、旅行活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生游戲;家長(zhǎng)參加學(xué)校舉辦的研討會(huì)參與學(xué)校政策的討論、與教師建立良好的合作關(guān)系等。

3、邊緣策略：與教學(xué)活動(dòng)無(wú)關(guān)的教育活動(dòng)。如家庭提供青少年兒童基本的生活條件，如營(yíng)養(yǎng)、健康和安全;家長(zhǎng)參與對(duì)學(xué)校事務(wù)的管理并提出建議;家長(zhǎng)參加家長(zhǎng)委員會(huì)、教師–家長(zhǎng)協(xié)會(huì)等;學(xué)校幫助家庭聯(lián)系社區(qū)資源，提供給家庭和學(xué)生一些服務(wù)和贊助等。

(三)家校合作的具體措施

1、前蘇聯(lián)十分重視家校合作。教育管理部門(mén)要求學(xué)校與家庭的合作必須是經(jīng)常的、具體的，有家長(zhǎng)委員會(huì)、家庭和學(xué)校協(xié)助委員會(huì)等專(zhuān)門(mén)的組織機(jī)構(gòu)。著名教育家蘇霍姆林斯基領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)，就是家校合作的典范。

2、在法國(guó)，人們認(rèn)為，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)相互通報(bào)情況，是實(shí)現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育相互協(xié)調(diào)的最好手段

3、德國(guó)學(xué)校重視課外、校外活動(dòng)，經(jīng)常利用家長(zhǎng)的學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)和專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，組織他們幫助學(xué)校開(kāi)展課外活動(dòng)。

4、在日本，市鎮(zhèn)村都設(shè)有社會(huì)教育主事，協(xié)調(diào)社會(huì)各界對(duì)教育的支持和關(guān)心。社會(huì)教育設(shè)施不斷充實(shí)和增加，如“青年之家”、“少年自然之家”、“兒童文化中心”等，作為將家庭、學(xué)校、社會(huì)三者聯(lián)系的紐帶，發(fā)揮了重要作用。

5、在美國(guó)，有許多組織，如全國(guó)家長(zhǎng)教育協(xié)會(huì)、全國(guó)家長(zhǎng)和教師大會(huì)、美國(guó)兒童研究協(xié)會(huì)等，從事推動(dòng)家校合作和學(xué)校、家庭、社會(huì)三者教育的結(jié)合。近年來(lái)，美國(guó)的許多地方成人集體也為青少年兒童組織了“兒童辦公室”、“家庭-學(xué)校支援中心”，積極投入到家校合作的教育活動(dòng)之中。

此外張達(dá)紅老師刊登在《中小學(xué)心理健康教育》的《家校合作中的兩難問(wèn)題》中指出了我國(guó)現(xiàn)有的方式，如學(xué)?？赏ㄟ^(guò)給家長(zhǎng)的一封信、校報(bào)、便條扽更家長(zhǎng)介紹學(xué)校的情況，還有可是適時(shí)的家訪，與家長(zhǎng)溝通。利用電話進(jìn)行訪談提高效率。學(xué)校通過(guò)“家長(zhǎng)來(lái)校日”“家長(zhǎng)接待日”等譯介符合當(dāng)今時(shí)代特征的開(kāi)通家校合作網(wǎng)頁(yè)等

三、“家庭教育的超教育”課題定義的界定：

(一)與“家校合作”定義的比較：

⑴美國(guó)的霍普金斯大學(xué)“家庭—學(xué)?！鐓^(qū)”研究專(zhuān)家艾普斯坦在《從理論到實(shí)踐：家校合作促使學(xué)校的改進(jìn)和學(xué)生的成功》一文中，又把家校合作的范圍擴(kuò)展到社區(qū)，指出家校合作是“學(xué)校、家庭、社區(qū)合作”，三者對(duì)孩子的教育和發(fā)展負(fù)有共同的責(zé)任，同時(shí)三者對(duì)孩子的教育和發(fā)展是相互影響的。

⑵我國(guó)研究家校合作的專(zhuān)家馬忠虎認(rèn)為，家校合作就是指對(duì)學(xué)生最具影響的兩個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)——家庭和學(xué)校形成合力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)校在教育學(xué)生時(shí)能得到更多地來(lái)自家庭方面的支持，而家長(zhǎng)在教育子女時(shí)也能得到更多地來(lái)自學(xué)校方面的指導(dǎo)。這一概念把家校合作所涉及的范圍界定在學(xué)校和家庭兩個(gè)領(lǐng)域。

(二)“家庭教育的超教育研究”的定義：

⑴內(nèi)涵：“家庭教育的超教育研究”是指學(xué)校教師利用現(xiàn)有的學(xué)校教育資源和家庭教育資源，并由學(xué)校和家庭共同開(kāi)發(fā)社會(huì)教育資源，形成家庭、學(xué)校與社會(huì)真正意義上的教育合力，這種合力體現(xiàn)在學(xué)校、家庭和社會(huì)在教育觀念、教育思想、教育內(nèi)容、教育途徑和教育方法等的一致性與和諧性。追求和諧即保持學(xué)校教育、社會(huì)教育與家庭教育的一致性是現(xiàn)代家校合作的目標(biāo)與歸宿。所謂“超教育”有三層意思，一是指家校合作的各方所處的時(shí)代及其背景;二是指與傳統(tǒng)的家校合作相對(duì)應(yīng)的特征;三是蘊(yùn)含了對(duì)家校合作中的各方素質(zhì)與個(gè)體特質(zhì)的特殊要求。其突出特點(diǎn)是教師運(yùn)用自己已有的教育教學(xué)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，立足學(xué)校領(lǐng)域研究家庭教育，汲取家庭教育的長(zhǎng)處，運(yùn)用到學(xué)校教育中，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育和家庭教育的融合，雙方的力量和成果相互交流和匯集。一方面部分甚至全部地?fù)?dān)當(dāng)起家庭教育的義務(wù)，另一方面通過(guò)家長(zhǎng)綜合性輔導(dǎo)，使之具有部分甚至全部代替教師的作用，是對(duì)傳統(tǒng)“教育”的跨越性研究。

⑵外延：包括學(xué)校教育和家庭教育兩個(gè)范疇，尋找二者的契合。

四、“家庭教育的超教育研究”課題研究的目的、任務(wù)：

眾所周知，社會(huì)參與教育與成為世界教育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。開(kāi)展本課題，其目的是為了更好的發(fā)揮家庭和學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，用家庭教育的優(yōu)勢(shì)利彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，讓學(xué)校教育指導(dǎo)家庭教育，最后總是家庭教育再來(lái)支持和強(qiáng)化學(xué)校教育，即雙方優(yōu)勢(shì)的相互利用和相互補(bǔ)充，試圖實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)與教師角色的轉(zhuǎn)換與合一。

其具體任務(wù)包括：

⑴提高家長(zhǎng)的素質(zhì)，使之具備教育子女的能力。包括：使家長(zhǎng)具有現(xiàn)代育人觀念，教育方式、方法;具有教育子女的文化科學(xué)知識(shí);營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境;具備參與學(xué)校教育的意識(shí)，形成促進(jìn)學(xué)校教育的合力。

⑵使教師具有家長(zhǎng)對(duì)子女的愛(ài)心、責(zé)任感，汲取家庭教育長(zhǎng)處，運(yùn)用到自身的教育教學(xué)實(shí)際，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

五、“家庭教育的超教育”課題的理論依據(jù)

1、從管理學(xué)的角度分析，學(xué)校管理中由家長(zhǎng)參與制定的決策，能夠增強(qiáng)家長(zhǎng)在學(xué)校管理中的責(zé)任感，提高教育質(zhì)量。

管理理論中，責(zé)權(quán)統(tǒng)一的原則表明，在管理活動(dòng)中責(zé)任與權(quán)力是相互制約、不可分割的。責(zé)任由擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù)決定，權(quán)力是履行責(zé)任的保證。因此，責(zé)任、權(quán)力必須堅(jiān)持相統(tǒng)一的原則。學(xué)校管理過(guò)程中有關(guān)各項(xiàng)決策、措施的制定有家長(zhǎng)的參與，就會(huì)增強(qiáng)家長(zhǎng)在學(xué)校管理中的主人翁意識(shí)和責(zé)任感。同時(shí)，由于家長(zhǎng)又是最了解學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷，了解學(xué)生各方面的需要、興趣、愛(ài)好，由家長(zhǎng)參與制定的決策，才更具有針對(duì)性。

2、從父母教育權(quán)的演變歷程來(lái)看，“家庭教育的超教育” 使兒童權(quán)利更大限度的得以維護(hù)。

古代社會(huì)里，父母對(duì)子女具有絕對(duì)的教育支配權(quán)。隨著社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)革命的到來(lái)，帶來(lái)了生產(chǎn)方式的根本變革，科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力的基本要素，社會(huì)化的大生產(chǎn)，使得家庭功能發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)的社會(huì)化、工業(yè)化使家庭不得不放棄原有的教育權(quán)利，即家庭中對(duì)勞動(dòng)者的培養(yǎng)，而學(xué)校尤其是公共教育取代了父母相當(dāng)部分的教育權(quán)利。于是，開(kāi)始出現(xiàn)了教育權(quán)利由家庭向國(guó)家公共教育的轉(zhuǎn)移，也就是“家庭教育的超教育”的雛形?！凹彝ソ逃某逃?通過(guò)實(shí)現(xiàn)家校合一行使監(jiān)督權(quán)，可以最大限度的保障兒童的權(quán)利。

3、從系統(tǒng)科學(xué)的新分支——協(xié)同學(xué)角度分析，“家庭教育的超教育”家正是教育系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)之間協(xié)同效應(yīng)的表現(xiàn)。

協(xié)同學(xué)是系統(tǒng)科學(xué)的新分支，創(chuàng)立者是德國(guó)斯圖加特大學(xué)教授、著名物理學(xué)家哈肯。他認(rèn)為，客觀世界存在著各種各樣的系統(tǒng)：社會(huì)或自然界的，有生命的或無(wú)生命、宏觀的或微觀的。這些看起來(lái)完全不同的系統(tǒng)內(nèi)部都具有深刻的相似性，那就是各系統(tǒng)內(nèi)部的各子系統(tǒng)之間受相同原理支配，這個(gè)相同原理是各子系統(tǒng)之間的相互影響而又相互合作，形成的協(xié)同效應(yīng)并自組織成為協(xié)同系統(tǒng)。教育這一社會(huì)現(xiàn)象在實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能和個(gè)體功能過(guò)程之中，需要其系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)之間的相互作用與協(xié)調(diào)?！凹彝ソ逃某逃本褪菍?shí)現(xiàn)其功能的手段之一，它使學(xué)校、家庭、社會(huì)各系統(tǒng)之間形成協(xié)同效應(yīng)，學(xué)校教育居于系統(tǒng)的主導(dǎo)地位，指導(dǎo)家庭教育，協(xié)調(diào)社會(huì)教育，使教育系統(tǒng)不斷向著平衡、和諧、有序狀態(tài)發(fā)展。

4、從教師的新職業(yè)精神角度分析，“家庭教育的超教育”是現(xiàn)代教師職業(yè)的要求。

使教師把與教育對(duì)象的成長(zhǎng)密切關(guān)聯(lián)的各方面因素聯(lián)合起來(lái)，達(dá)成一致，形成合力，共同實(shí)現(xiàn)學(xué)生的和諧發(fā)展。在“家庭教育的超教育”系統(tǒng)中，學(xué)校與教師理所當(dāng)然起到主導(dǎo)作用。一方面，社會(huì)擔(dān)負(fù)起對(duì)家長(zhǎng)的教育責(zé)任;另一方面，教師有責(zé)任面對(duì)不同的學(xué)生家長(zhǎng)有針對(duì)性地進(jìn)行教育方法指導(dǎo)，并與家長(zhǎng)在教育學(xué)生上達(dá)成一致。

5、從家庭教育的特點(diǎn)和功能來(lái)看，學(xué)校教育離不開(kāi)家庭教育的配合。

家庭教育具有以下特點(diǎn)：家庭成員的接觸方式是面對(duì)面進(jìn)行的，成員之間互動(dòng)的頻率很高，而且主要是通過(guò)非正式的形式相互控制和影響，同時(shí)家庭成員彼此利益相關(guān)、目標(biāo)一致，聯(lián)系十分密切，另外家庭群體關(guān)系在時(shí)間上最為持久，父母通過(guò)情感方式對(duì)子女的影響在其效果上就顯得異常有力。家庭教育所具有的這些特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)是學(xué)校教育無(wú)法比擬的。學(xué)校要提高教育質(zhì)量，就應(yīng)該考慮如何調(diào)動(dòng)家庭的力量與學(xué)校教育密切配合，從而最終實(shí)現(xiàn)將青少年培養(yǎng)成為符合國(guó)家教育目標(biāo)的人才。

6、從家庭教育的現(xiàn)狀來(lái)看，家庭教育需要學(xué)校教育的指導(dǎo)和配合

由于大部分家長(zhǎng)不是教育方面的專(zhuān)家，缺乏教育理論的指導(dǎo)，缺乏對(duì)青少年生理、心理特點(diǎn)和年齡特征的研究，面對(duì)著自己唯一的孩子又缺乏相關(guān)的教育經(jīng)驗(yàn)，僅僅憑著對(duì)孩子的愛(ài)進(jìn)行教育，往往會(huì)出現(xiàn)許多偏差。突出表現(xiàn)在：教育觀念落后，教育方法不科學(xué)，教育內(nèi)容偏差等等，這些都嚴(yán)重影響著家庭和學(xué)校教育的質(zhì)量和效果。因此，學(xué)校教育必須加強(qiáng)與家庭教育的結(jié)合，增強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，提高家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)和家庭教育的水平，形成合力，共同促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

六、“家庭教育的超教育”研究可行性分析：

有利點(diǎn)：教師具有教師和家長(zhǎng)雙重身份，既有教育學(xué)生的豐富經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具有教育子女的切身經(jīng)歷，他們本身就是“家長(zhǎng)、教師合一”的典范。

困難預(yù)計(jì)：⑴教師任務(wù)繁重，在時(shí)間、精力上難以做許多學(xué)生的家長(zhǎng);教師本身在家庭、學(xué)校教育方面有許多需要提高的地方，需要加強(qiáng)自身發(fā)展。⑵家長(zhǎng)集中學(xué)習(xí)的時(shí)間少，參與教育的時(shí)間少;許多迫切需要提高的家長(zhǎng)反而拒絕接受教育。

七、“家庭教育的超教育”研究的內(nèi)容及階段性進(jìn)展：

主 要 階 段 性 成 果(限報(bào)10項(xiàng))

序號(hào)研究階段

(起止時(shí)間)階段成果名稱(chēng)成果形式承擔(dān)人

12014.1——2調(diào)查家長(zhǎng)現(xiàn)狀報(bào)告張梅香

22014.3——4制訂家長(zhǎng)教育內(nèi)容匯編 陳文斌

32014.6——10收集家長(zhǎng)教育資料匯編余盛國(guó)

42014.11——12整理匯編家長(zhǎng)教育內(nèi)容匯編楊辛勤

52015.2——3搜集、研究家長(zhǎng)教育方法匯編汪麗娟

62015.4——5整理、匯編家長(zhǎng)教育方法匯編 吳又紅

72015.5——6實(shí)施家長(zhǎng)教育的內(nèi)容匯編胡子琴

82015.7——12實(shí)施家長(zhǎng)教育子女的方法匯編許松華

92015.6——10建設(shè)校園網(wǎng) 胡從陽(yáng)、

桂勝文

102014.3——4舉行不定期和專(zhuān)題輔導(dǎo) 陳丙年

最終研究成果(限報(bào)2項(xiàng))

序號(hào)完成時(shí)間最終成果名稱(chēng)成果形式負(fù)責(zé)人

4—82015.12《家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)上的12堂課》(暫定)專(zhuān)著 集體

八、“家庭教育的超教育”課題研究的重點(diǎn)和突破的難點(diǎn)

1、課題研究的重點(diǎn)：

⑴使家長(zhǎng)協(xié)調(diào)教育目標(biāo)。

⑵使家長(zhǎng)認(rèn)同學(xué)校教育方式。

⑶建立良好的家校溝通機(jī)制。

⑷教師能以家長(zhǎng)的情感和家庭教育的長(zhǎng)處，應(yīng)用于學(xué)校教育教學(xué)中。

⑸使家長(zhǎng)具備教育子女的能力和專(zhuān)業(yè)水平。

2、課題研究的難點(diǎn)：使家長(zhǎng)具備正確的育人觀;獲得有利于子女發(fā)展的教育方式，具備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能夠輔導(dǎo)子女。

九、“家庭教育的超教育”研究方法、手段：

⑴調(diào)查法;

⑵個(gè)案法;

⑶不定期輔導(dǎo);

⑷專(zhuān)題講座;

⑸自學(xué)法;

⑹反饋法;

⑺檔案追蹤研究;

⑻家長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí);

⑼現(xiàn)代傳媒如電信、遠(yuǎn)程教育等學(xué)習(xí);

⑽社區(qū)、夜校學(xué)習(xí)。

家庭教育的問(wèn)題課題研究開(kāi)題報(bào)告

一、課題的提出

1.課題研究的背景

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育活動(dòng)方式已在國(guó)外普遍開(kāi)展與實(shí)踐，相關(guān)的理論研究也已取得較大的成果。但畢竟國(guó)內(nèi)的信息技術(shù)環(huán)境與發(fā)達(dá)國(guó)外不可同日而語(yǔ)，加之文化差異與地域特色，決定了國(guó)外在此領(lǐng)域的實(shí)踐與研究能為我們的研究提供參考價(jià)值但無(wú)法取代我們的研究。

從國(guó)內(nèi)情況來(lái)看，在部分中學(xué)都成立有自己的家長(zhǎng)學(xué)校，但這些家長(zhǎng)學(xué)校的功能更多地體現(xiàn)在對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行家教指導(dǎo)，而未能發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校在學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體教育網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建中的應(yīng)有作用，此類(lèi)的實(shí)踐研究都處于起步階段，理論上探討多，具體實(shí)踐少;提出問(wèn)題的多，拿出切實(shí)可行辦法的少;理性思考的多，實(shí)踐研究的少。不少學(xué)校也開(kāi)發(fā)了家長(zhǎng)學(xué)校網(wǎng)站，但這類(lèi)網(wǎng)站與其他同類(lèi)網(wǎng)站一樣，只是將原來(lái)傳統(tǒng)環(huán)境下的家長(zhǎng)學(xué)校信息電子化。

本課題研究的趨勢(shì)是：研究信息技術(shù)對(duì)德育活動(dòng)方式的意義、價(jià)值，以及家、校和社會(huì)三位一體共同施教的目的、內(nèi)容和模式產(chǎn)生的深刻的影響，提出了學(xué)校德育必須由傳統(tǒng)封閉的、限制性的德育，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫?shí)現(xiàn)美好人性為目的的、開(kāi)放的發(fā)展性德育等新理念、新見(jiàn)解、新對(duì)策，旨在建構(gòu)一種青少年網(wǎng)絡(luò)德育模式，指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)德育尤其是小學(xué)網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)踐，進(jìn)一步提高小學(xué)德育的針對(duì)性、實(shí)效性。

2.主要觀點(diǎn)與可能的創(chuàng)新之處

(1)國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中明確指出：家庭教育、社區(qū)教育在未成年人思想道德建設(shè)中都具有特殊重要作用。要把學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育緊密結(jié)合起來(lái)，“以學(xué)校為龍頭、社區(qū)為平臺(tái)、家庭為基礎(chǔ)”，把三個(gè)方面力量有機(jī)組合起來(lái)，形成“三位一體”的思想道德教育網(wǎng)絡(luò)，共同創(chuàng)造有利于未成年人健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的良好環(huán)境。

(2)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育活動(dòng)是以網(wǎng)絡(luò)為背景，以小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的德育活動(dòng)為載體，促進(jìn)小學(xué)生思想品德形成的一種全新的活動(dòng)。“在活動(dòng)中求知，在活動(dòng)中成人”是我們課題的觀點(diǎn)。由于計(jì)算機(jī)信息技術(shù)和通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在短短二十幾年間從無(wú)到有，異常迅猛地?cái)U(kuò)展到了全球的每個(gè)角落。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，拉近了時(shí)間和空間的距離，加快了人們生活的節(jié)奏，從根本上改變了信息被接收和分配的方式，從而對(duì)人們的生活、學(xué)習(xí)、工作和合作交流的環(huán)境產(chǎn)生了深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)已成為青少年學(xué)習(xí)知識(shí)、交流思想、休閑娛樂(lè)的重要平臺(tái)，學(xué)生的求知、成長(zhǎng)的興奮點(diǎn)被五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界所吸引，他們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解了學(xué)校、家庭以外的未知領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)了世界的博大精深，結(jié)交了許多不相識(shí)的朋友，改變了原有的思維方式。

(3)少年兒童時(shí)期的孩子最相信的是父母、最親密的也是父母，在父母面前，他們無(wú)憂無(wú)慮，最樂(lè)于把他們的想法和觀點(diǎn)告訴父母，離開(kāi)父母的呵護(hù)，他們就會(huì)茫然若失、進(jìn)退維谷。父母對(duì)孩子的愛(ài)是天地間最無(wú)私的愛(ài)，他們是最樂(lè)意幫助孩子的人。所以父母是孩子的最佳督導(dǎo)者和最佳觀察者。

國(guó)內(nèi)外的研究都已證明，在孩子的一生中至少有一個(gè)成人對(duì)孩子始終耐心地鼓勵(lì)和幫助，對(duì)于孩子獲得生活成功是極為重要的。同時(shí)還證明;孩子克服困難的能力與他們父母的情感和親子關(guān)系的質(zhì)量是密切相關(guān)的。只有您——偉大的父母，才能使孩子成為一個(gè)快樂(lè)的、能自我調(diào)節(jié)的人，并一步步走向成熟、走向成功。這絕對(duì)不是一句空話或套話。無(wú)數(shù)的事實(shí)都已證明，父母的支持、鼓勵(lì)和愛(ài)，是孩子獲得生活成功的重要因素。因此，本課題旨在探索如何通過(guò)家?；?dòng)聯(lián)系，充分發(fā)揮家庭的.教育功能，采用多種教育方法，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生施加影響，促使學(xué)校德育得到延伸和補(bǔ)充。

(4)建立健全、社區(qū)、家庭“三位一體”未成年人思想道德教育網(wǎng)絡(luò)，對(duì)推進(jìn)青少年思想道德建設(shè)具有

十分重要的作用。學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道、主課堂，要把德育工作擺在首位，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程，并由學(xué)校向家庭輻射、向社會(huì)延伸。社區(qū)是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的重要陣地，一頭連著學(xué)校，一頭連著家庭，要整合各種資源，精心搭建有利于未成年人健康成長(zhǎng)的活動(dòng)平臺(tái)，使學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育相互銜接。家長(zhǎng)是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的第一教師，要轉(zhuǎn)變教育觀念，掌握科學(xué)方法，著力營(yíng)造培養(yǎng)孩子良好心態(tài)、健全人格和道德修養(yǎng)的“第一環(huán)境”。 這種結(jié)合從“應(yīng)有”到“實(shí)有”

卻有一個(gè)教育觀念更新，教育力量整合、教育組織調(diào)整乃至教育管理體制改革創(chuàng)新的過(guò)程，是一個(gè)系統(tǒng)工程。

本課題可能的創(chuàng)新之處：

(1)通過(guò)課題研究，初步構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放的、互動(dòng)的、針對(duì)性強(qiáng)、實(shí)效性高的網(wǎng)絡(luò)德育模式。

(2)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大家共同進(jìn)步?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，終生學(xué)習(xí)已經(jīng)成為每一個(gè)人的生活方式。在實(shí)施網(wǎng)絡(luò)德育的過(guò)程中，無(wú)論是學(xué)校的管理者，還是教師、學(xué)生，以及廣大家長(zhǎng)，都將整個(gè)過(guò)程中受益，達(dá)到多贏的效果。

(3)德育需要網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)成為德育活動(dòng)創(chuàng)新的重要途徑，它突破了時(shí)間和空間的束縛，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，使我們用更少的成本，取得教育效果的最大化。

(4)從封閉式德育向開(kāi)放式德育轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)德育模式的特點(diǎn)表現(xiàn)為封閉性和一元性，與信息社會(huì)的開(kāi)放性、多元性不兼容。針對(duì)學(xué)生走出校門(mén)、走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)面對(duì)撲面而來(lái)的信息而無(wú)所適從或饑不擇食的現(xiàn)狀，德育要敞開(kāi)思維的大門(mén)，要走進(jìn)由不同制度的社會(huì)和歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)不同階段所構(gòu)成的信息時(shí)空，讓學(xué)生經(jīng)受信息的沖擊和“洗禮”，從而增強(qiáng)對(duì)不良信息的抵御力。

二、課題的核心概念及其界定

1.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境：是指將分布在不同地點(diǎn)的多個(gè)多媒體計(jì)算機(jī)物理上互聯(lián)，依據(jù)某種協(xié)議互相通信，實(shí)現(xiàn)軟、硬件及其網(wǎng)絡(luò)文化共享的系統(tǒng)。

2.德育：教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求﹐有目的﹑有計(jì)劃﹑有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響﹐把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。德育是教育的一個(gè)重要組成部分。

3.小學(xué)德育：即學(xué)校對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的思想品德教育，旨在促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確

方向，起著主導(dǎo)作用。

4.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的小學(xué)德育：是以現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為特定背景，充分發(fā)揮德育功能，形成促進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的新型育人格局。

三、研究的目標(biāo)及內(nèi)容

1.研究目標(biāo)：

(1)在于逐步培養(yǎng)師生終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，建立新型的師生關(guān)系，體現(xiàn)和提高學(xué)校德育的針對(duì)性和實(shí)效性，開(kāi)創(chuàng)德育工作新局面。提升學(xué)校的辦學(xué)水平，形成辦學(xué)特色，為每一名師生的全面發(fā)展而努力，同時(shí)也起到探索建立校本特色的網(wǎng)絡(luò)德育模式的作用。

(2)通過(guò)研究和實(shí)踐，提高研究教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，提高學(xué)校德育的效能、品味與魅力，使德育煥發(fā)出生命的活力，并實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)水平的成長(zhǎng)和發(fā)展。

(3)通過(guò)研究和實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

2.研究?jī)?nèi)容及重點(diǎn)：

研究的內(nèi)容

(1)探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)校、社會(huì)、家庭教育形成和諧互動(dòng)機(jī)制的組織建設(shè)與制度建設(shè)。

(2)探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下家校和諧互動(dòng)教育機(jī)制的目標(biāo)。

(3)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下家校和諧互動(dòng)教育機(jī)制的內(nèi)容。

(4)探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下家校和諧互動(dòng)教育機(jī)制的途徑、方式方法。

(5)探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下家校和諧互動(dòng)教育機(jī)制的評(píng)價(jià)體系。

研究的重點(diǎn)

本課題研究將以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育實(shí)踐研究、架構(gòu)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育模式研究為重點(diǎn)。

四、研究的方法、思路與對(duì)象

1.研究方法：

(1)文獻(xiàn)研究法。我們將運(yùn)用文獻(xiàn)法來(lái)整理和運(yùn)用當(dāng)今國(guó)內(nèi)外關(guān)注網(wǎng)絡(luò)教育、小學(xué)德育的相關(guān)的理論與

實(shí)踐，在分析比較的基礎(chǔ)上，為提高小學(xué)德育實(shí)效性提供充實(shí)可靠的理論依據(jù)和操作參考，更好地實(shí)現(xiàn)教師的觀念更新。

(2)調(diào)查研究法。通過(guò)師生隨機(jī)的座談、平時(shí)的觀察以及課題前期的問(wèn)卷測(cè)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)校德育中存在共性問(wèn)題，分析小學(xué)德育現(xiàn)狀，為構(gòu)建架構(gòu)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育模式、評(píng)估課題研究實(shí)效提供參考與依據(jù)。

(3)行動(dòng)研究法。強(qiáng)調(diào)本課題研究的實(shí)踐特點(diǎn)，在德育實(shí)踐中分析、改進(jìn)、總結(jié)。

(4)案例研究法。不斷收集德育實(shí)踐中的典型案例，從中發(fā)掘和提煉科學(xué)有效的實(shí)施舉措，及時(shí)予以推廣。

(5)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。在教學(xué)實(shí)踐和研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)課題研究重點(diǎn)，隨時(shí)積累素材，探索有效措施，總結(jié)得失，尋找教育規(guī)律。

2.研究思路

通過(guò)分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下小學(xué)生的德育現(xiàn)狀，建設(shè)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新型德育工作隊(duì)伍，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下針對(duì)性的小學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng);在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步架構(gòu)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育模式。

3.研究對(duì)象：各班級(jí)

【第6篇】小學(xué)教育科研課題開(kāi)題報(bào)告精選模板怎么寫(xiě)2350字

一、課題名稱(chēng)：

《中小學(xué)數(shù)學(xué)開(kāi)放式教學(xué)研究》

二、課題性質(zhì)：

本課題是應(yīng)用型研究課題

三、課題定義：

所謂開(kāi)放式教學(xué)，指教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐中努力提供一種情境，讓學(xué)生個(gè)人或小組積極討論、研究、發(fā)現(xiàn)，還學(xué)生更多的民主和自由，充分尊重，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。相信每一位學(xué)生，鼓勵(lì)他們想干就干，想寫(xiě)就寫(xiě)，在學(xué)生遇到困難時(shí)，教師可以進(jìn)行具體、有效的指導(dǎo)和幫助，或組織引導(dǎo)學(xué)生互相幫助。它以發(fā)展為中心，以問(wèn)題為紐帶，以訓(xùn)練為主線，學(xué)生主動(dòng)，教師主導(dǎo)，活動(dòng)點(diǎn)撥，反饋矯正，發(fā)展思維，形成能力。

四、課題的提出：

開(kāi)放對(duì)應(yīng)于封閉，生成對(duì)應(yīng)于預(yù)設(shè)。教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成，封閉與開(kāi)放的矛盾的統(tǒng)一體，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求，教學(xué)目標(biāo)、有計(jì)劃的活動(dòng)、教學(xué)的運(yùn)行也需要一定的程序，并因此表現(xiàn)出相對(duì)的封閉性。傳統(tǒng)教學(xué)則過(guò)分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)和封，。從而使課堂教學(xué)變得機(jī)械沉悶和程式化。缺乏生氣和樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮。封閉導(dǎo)致僵化，只有開(kāi)放，才能搞活，開(kāi)放性是新課程課堂教學(xué)的基本特征。而多年來(lái)農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大多屬于封閉式教學(xué)，機(jī)械地讓學(xué)生聽(tīng)，一算一練缺少創(chuàng)新教育的環(huán)境。學(xué)生由此在數(shù)學(xué)的興趣培養(yǎng)、探究科學(xué)的能力培養(yǎng)及開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力等方面都受到一定的影響 ，如何尋求一種開(kāi)放式課堂教學(xué)，優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，就成了廣大數(shù)學(xué)教學(xué)工作者深入探索、研究的課題。

五、課題研究的內(nèi)容：

“數(shù)學(xué)教學(xué)要從獲取知識(shí)為首要目標(biāo)變?yōu)槭紫汝P(guān)注人的發(fā)展。創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)發(fā)展的教育環(huán)境，提供給學(xué)生充分發(fā)展的空間”。新課標(biāo)這一理念是針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)的封閉式教學(xué)而提出來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是要實(shí)行開(kāi)放性教學(xué)，開(kāi)式教學(xué)首先是教學(xué)觀念的開(kāi)放，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的發(fā)展為基本內(nèi)容，包括教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放、學(xué)習(xí)方式的開(kāi)放、教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放、教學(xué)情境的開(kāi)放、教學(xué)評(píng)價(jià)的開(kāi)放。

1、開(kāi)放教學(xué)內(nèi)容

數(shù)學(xué)教育是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教育，數(shù)學(xué)內(nèi)容是數(shù)學(xué)活動(dòng)的重要載體。要切實(shí)有效地進(jìn)行開(kāi)放性教學(xué)，就要在認(rèn)真領(lǐng)會(huì)教材編排意圖的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景，創(chuàng)造性地使用教材，編擬出具有較高思維價(jià)值的開(kāi)放性教學(xué)內(nèi)容。

2、開(kāi)放學(xué)習(xí)方式

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是在以教師為主體的機(jī)械的聽(tīng)講為主的， 我們開(kāi)放式的學(xué)生學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)學(xué)生自主、合作與探究。是師生、生生間多邊互動(dòng)的活動(dòng)，具有指導(dǎo)的互教、互學(xué)、互幫的解決問(wèn)題的過(guò)程，具體又分為三個(gè)小環(huán)節(jié)：( 1 ) 試一試;( 2 ) 議一議; ( 3 ) 辯一辯。

3、開(kāi)放教學(xué)過(guò)程

開(kāi)放的教學(xué)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程。動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程是指課堂教學(xué)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的發(fā)展、適時(shí)變化的，而學(xué)生的課堂表現(xiàn)、課堂需求則成為調(diào)整教學(xué)過(guò)程的指揮棒。動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程是一個(gè)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、課內(nèi)外互動(dòng)的過(guò)程。

4、開(kāi)放教學(xué)情境

在教學(xué)中要設(shè)置開(kāi)放的教學(xué)情境，讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的新知背景中，積極思維，激起學(xué)生尋根問(wèn)底的心理趨向，產(chǎn)生自發(fā)探索、思考、討論、解決問(wèn)題的求知欲望。創(chuàng)設(shè)情境方式是多樣的，如：故事情境、操作情境、謎語(yǔ)情境、兒歌情境、比賽情境?？傊?，創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)有較強(qiáng)的指向性，應(yīng)是學(xué)生較為熟悉的或能理解的生活實(shí)例或數(shù)學(xué)材料。

5、開(kāi)放教學(xué)評(píng)價(jià)

我們?cè)谘芯块_(kāi)放式教學(xué)評(píng)價(jià)中，要注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提高及個(gè)性的全面發(fā)展。同時(shí)評(píng)價(jià)方式應(yīng)是多元的，又以師生評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)、家校共評(píng)為主。在評(píng)價(jià)時(shí)，我們將考慮以下三點(diǎn)：(1)注意保護(hù)學(xué)生的探索心理;(2)重視對(duì)學(xué)生的信任;(3)養(yǎng)成學(xué)生良好的思維方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

本課題體現(xiàn)了教育以人為本，是從學(xué)生的終身發(fā)展角度出發(fā)而考慮的課題。此課題涵蓋面較大，又可以分解為五個(gè)子課題：《開(kāi)放數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容研究》、《開(kāi)放數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式研究》、《開(kāi)放數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程研究》、《開(kāi)放數(shù)學(xué)教學(xué)情境研究》、《開(kāi)放數(shù)學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)研究》。

由于該課題的研究范圍涉及學(xué)生學(xué)習(xí)、生活及學(xué)校、社會(huì)、家庭各個(gè)方面，既利于教師根據(jù)本校情況選擇子課題及小課題，又利于全組的合作研究。

六、國(guó)內(nèi)外同課題的研究狀況：

對(duì)數(shù)學(xué)開(kāi)放式教學(xué)研究，國(guó)內(nèi)外各種媒體均有報(bào)道。其中遼寧、江西及我省牡丹江等地方深入較早，研究比較系統(tǒng)、扎實(shí)，效果顯著。其經(jīng)驗(yàn)及成果可操作性較強(qiáng)，對(duì)于我校此課題研究有一定借鑒作用。但我市范圍內(nèi)對(duì)此課題研究不夠廣泛，作法不夠深入。所以對(duì)此課題研究對(duì)我校及至全市數(shù)學(xué)教學(xué)將是有益的舉措。

七、課題研究的理論和實(shí)踐意義：

本課題的研究有利于教師積極學(xué)習(xí)教育理論，并將其所學(xué)的教育理論運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中。通過(guò)課題研究，能提高教師綜合素質(zhì)。教師的教育行為方式是受思想支配，陳舊的教育理念嚴(yán)重影響教學(xué)工作。本課題的研究與實(shí)驗(yàn)，有利于促進(jìn)教師觀念的轉(zhuǎn)變，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。通過(guò)它，教師看得更高，更遠(yuǎn)，有更多時(shí)間學(xué)習(xí)現(xiàn)代理論，從事教育教學(xué)研究。同時(shí)對(duì)推動(dòng)我校教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育跨越式發(fā)展教有著極大的影響。通過(guò)此課題的研究還將提高教師的科研意識(shí)與科研能力，幫助教師走進(jìn)科研工作的陽(yáng)光大道，對(duì)于提升教師群體素質(zhì)和促進(jìn)各校區(qū)域間的整體和諧發(fā)展具有不可估量的作用。

總之，開(kāi)放式教學(xué)研究中，每節(jié)課都要讓學(xué)生有實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知收獲，同時(shí)也要有或多或少的生命感悟。課堂教學(xué)應(yīng)成為對(duì)生長(zhǎng)、成長(zhǎng)中的人的整個(gè)生命的成全。這是開(kāi)放式教學(xué)的根本目的。

八、課題研究的主要方法：

本課題的研究以理論研討、實(shí)踐探究法為主，通過(guò)示范課、交流會(huì)等形成進(jìn)行深化和推進(jìn)。

九、本課題研究的可行性：

數(shù)學(xué)，是基礎(chǔ)工具學(xué)科，也是人類(lèi)生存與發(fā)展的必備技能。此課題的研究將提高師生的綜合素質(zhì)，提高數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，將深受廣大師生的歡迎，其效果將立竿見(jiàn)影。對(duì)此研究，我們要求全員參加，認(rèn)真確立子課題，由小至大，由點(diǎn)到面，循序漸進(jìn)，力求實(shí)效。研究方法以實(shí)踐探究法為主，每學(xué)期進(jìn)行一次階段總結(jié)，預(yù)計(jì)五年完成本課題研究。